Nhậm Doanh Doanh ngồi sau rèm trúc chẩn bệnh cho Lệnh Hồ Xung (minh hoạ)
Thay vì phát động chiến tranh, Doanh Doanh đã thực hiện một nước cờ ngoại giao tuyệt đỉnh: nhân danh phụ thân, nàng phái Hướng Vấn Thiên đem những món trọng lễ đến núi Hằng Sơn để tặng cho Phương Chứng đại sư, Xung Hư đạo trưởng, Lệnh Hồ Xung và phái Hằng Sơn. Hành động này không chỉ tháo gỡ một trường huyết kiếp mà còn thể hiện trí tuệ chính trị, sự tinh tế và tình yêu sâu sắc của nàng.
* Tặng Xung Hư đạo trưởng (phái Võ Đương):
Hành động anh hùng vãn hồi kiếp nạn võ lâm
Vào thời điểm Nhậm Ngã Hành đột ngột qua đời trên đỉnh Triêu Dương, võ lâm đang đứng trước bờ vực của một cuộc tắm máu tàn khốc nhất lịch sử. Nhậm Ngã Hành đã vạch ra mưu kế thâm độc nhằm tiêu diệt toàn bộ phái Hằng Sơn, sau đó giăng bẫy phục kích dọc đường để tận diệt hai phái lớn nhất là Thiếu Lâm và Võ Đương. Nếu kế hoạch này được thực thi, máu sẽ chảy thành sông.
Đúng lúc ngàn cân treo sợi tóc ấy, Doanh Doanh được tôn lên làm giáo chủ. Thay vì tiếp nối dã tâm của phụ thân, hành động đầu tiên của nàng là phái Hướng Vấn Thiên mang theo những bảo vật vô giá đến tạ lỗi và hoàn trả cho các danh môn chính phái:
Nguồn gốc sâu xa thứ ba: Tình yêu cứu rỗi dành cho Lệnh Hồ Xung
Tuy nhiên, động lực mãnh liệt nhất thôi thúc Doanh Doanh xóa bỏ thù hận chính là tình yêu khắc cốt ghi tâm dành cho Lệnh Hồ Xung.
Lệnh Hồ Xung là một lãng tử xuất thân từ danh môn chính phái, trọng tình trọng nghĩa, và trên hết là khao khát sự tự do, vô lự. Chàng chán ghét sự gò bó, khinh bỉ những lời xu nịnh sáo rỗng của Ma giáo. Để đổi lấy sự sống cho chàng, Doanh Doanh từng liều mình cõng chàng lên Thiếu Lâm, cam nguyện chịu giam cầm suốt đời, bỏ mặc mọi oán thù môn phái.
Tình yêu của nàng không mang tính chiếm đoạt mà mang tính thấu hiểu. Khi biết phụ thân mình (Nhậm Ngã Hành) định ép Lệnh Hồ Xung gia nhập Ma giáo và tàn sát phái Hằng Sơn, nàng đã rơi nước mắt vì rơi vào nghịch cảnh "bên hiếu bên tình". Nàng hiểu rằng, chừng nào Nhậm Ngã Hành còn sống và mộng bá đồ còn đó, Lệnh Hồ Xung sẽ vĩnh viễn phải sống trong sự giằng xé giữa tình yêu và đạo nghĩa sư môn, giữa khao khát tự do và trách nhiệm.
Vì thế, ngay khi cái chết của Nhậm Ngã Hành tháo gỡ nút thắt về chữ "Hiếu", Doanh Doanh lập tức dùng toàn bộ quyền lực vừa đạt được của một tân giáo chủ để tháo gỡ nốt chữ "Nghĩa" cho Lệnh Hồ Xung. Nàng buông bỏ gươm đao, trả lại chí bảo cho Thiếu Lâm, Võ Đương để Lệnh Hồ Xung không phải khó xử với Phương Chứng và Xung Hư; nàng giải tán tham vọng của Thần giáo để Xung lang của nàng được thảnh thơi làm một kẻ lãng tử. Nàng làm tất cả chỉ để hiện thực hóa một ước mơ bình dị: "Chúng ta rời khỏi võ lâm, gối kiếm ẩn cư từ đây không hỏi đến việc đời".
Kết luận
Nhậm Doanh Doanh không vung kiếm chém giết hàng vạn người để được xưng tụng là anh hùng, nhưng nàng là vị anh hùng vĩ đại nhất vãn hồi được nền thái bình cho võ lâm. Nàng dùng tình yêu thấu hiểu, sự thông tuệ và tấm lòng bao dung để tháo gỡ nút thắt thù hận trăm năm mà nam giới dùng bạo lực không thể giải quyết nổi. Thông qua hình tượng Nhậm Doanh Doanh và cái kết viên mãn bằng tiếng đàn tiếng sáo hòa quyện, Kim Dung đã truyền tải một thông điệp nhân văn sâu sắc: Quyền lực tuyệt đối, dã tâm bá đồ cuối cùng cũng chỉ thành tro bụi; duy chỉ có tình người, sự thấu cảm và khát vọng tự do, hòa bình mới là bản tình ca Tiếu ngạo giang hồ trường tồn vĩnh cửu.
.....
Bài liên quan:
Bạch Y Ngũ Bút
Phần cuối của Tiếu ngạo giang hồ đẩy cốt truyện lên một cao trào nghẹt thở: Nhậm Ngã Hành tuyên bố sẽ kéo quân lên Hằng Sơn để "giết sạch sành sanh, gà chó cũng không bỏ sót". Để ứng phó, ba phái Thiếu Lâm, Võ Đương và Hằng Sơn đã mai phục một số lượng lớn thuốc nổ (hai vạn cân) dưới chân chiếc ghế Cửu Long nhằm đồng quy ư tận với vị giáo chủ Ma giáo. Thế nhưng, một biến cố lớn đã xảy ra: Nhậm Ngã Hành đột ngột qua đời. Nhậm
Doanh Doanh lên tiếp nhiệm chức giáo chủ Triều Dương thần giáo.
Thay vì phát động chiến tranh, Doanh Doanh đã thực hiện một nước cờ ngoại giao tuyệt đỉnh: nhân danh phụ thân, nàng phái Hướng Vấn Thiên đem những món trọng lễ đến núi Hằng Sơn để tặng cho Phương Chứng đại sư, Xung Hư đạo trưởng, Lệnh Hồ Xung và phái Hằng Sơn. Hành động này không chỉ tháo gỡ một trường huyết kiếp mà còn thể hiện trí tuệ chính trị, sự tinh tế và tình yêu sâu sắc của nàng.
Những món trọng lễ
Khi Phương Chứng đại sư, Xung Hư đạo trưởng và Lệnh Hồ Xung đang căng thẳng chờ đợi sự xuất hiện của Nhậm Ngã Hành tại Vô Sắc am, Hướng Vấn Thiên tiến vào và bất ngờ ra lệnh dâng lễ vật. Những món quà được trao đi cụ thể như sau:
Khi Phương Chứng đại sư, Xung Hư đạo trưởng và Lệnh Hồ Xung đang căng thẳng chờ đợi sự xuất hiện của Nhậm Ngã Hành tại Vô Sắc am, Hướng Vấn Thiên tiến vào và bất ngờ ra lệnh dâng lễ vật. Những món quà được trao đi cụ thể như sau:
* Tặng Phương Chứng đại sư (phái Thiếu Lâm):
Hướng Vấn Thiên sai giáo chúng bưng hai chiếc mâm dâng lên Phương Chứng. Đó là một pho kinh Phật vô giá: "bộ Pháp Hoa Kinh bằng Phạn văn".
Phương Chứng đại sư xúc động kính cẩn đỡ lấy và nói: "A Di Đà Phật! Nay lão tăng mà được pho kinh quý báu này thì lòng cảm kích không biết đến thế nào mà nói.".
* Tặng Xung Hư đạo trưởng (phái Võ Đương):
Món quà dành cho Xung Hư là những vật chí bảo trấn sơn của phái Võ Đương đã bị Ma giáo cướp mất từ lâu. Trên khay thứ nhất là thanh bảo kiếm hồi trung niên của Trương Tam Phong: "một thanh cổ kiếm trên mặt lấy tơ đồng khảm vào thành hai chữ triện: Chân Võ". Trên khay thứ hai là "một bộ sách mỏng viết tay... ngoài bìa đề bốn chữ Thái cực quyền kinh", đúng là thủ bút của Trương Tam Phong tổ sư.
Đứng trước thánh vật của sư môn, Xung Hư đạo trưởng kích động tột độ, hai tay phát run, lão "quỳ phục xuống đất nhìn pho kinh và thanh cổ kiếm dập đầu lạy tám lạy" và nghẹn ngào thốt lên: "Nhậm giáo chủ khoan hồng đại lượng khiến cho di vật của tổ sư phái Võ Đương lại trở về chùa Chân Võ. Xung Hư này có tan xương nát thịt cũng khôn bề báo đáp.".
Hướng Vấn Thiên tinh tế giải lời: "Ngày trước tệ giáo có điều đắc tội với phái Võ Đương, lão nhân gia rất lấy làm hổ thẹn. Bữa nay Ngọc Bích trở về nước Triệu vẫn mong phái Võ Đương vui lòng lượng thứ cho.".
* Tặng Lệnh Hồ Xung:
Khác với những thánh vật của hai phái lớn, Lệnh Hồ Xung nhận được hai chục chiếc khay bày đủ các đồ dùng thường ngày: áo bào, mũ, giày, hồ rượu, chung trà. Đặc biệt, trên hai chiếc khay sau cùng đặt "một cây ngọc tiêu và một cây cổ cầm". Lệnh Hồ Xung mỉm cười chắp tay đa tạ.
* Tặng phái Hằng Sơn:
Để tạ lỗi vì đã làm phiền nhiễu, Hướng Vấn Thiên công bố: "Mỗi vị sư thái xuất gia ở phái này đều xin kính tặng một bộ áo mới, một thanh trường kiếm. Còn mỗi vị sư tỷ, sư muội tục gia thì tặng đồ trang sức và một thanh trường kiếm... Tệ giáo chủ lại mua ba ngàn mẫu ruộng tốt ở dưới chân núi Hằng Sơn để cúng vào Vô Sắc am.".
Bình luận và đánh giá ý nghĩa của hành động
* Thứ nhất, giải quyết ân oán trăm năm, dập tắt mầm mống chiến tranh bằng sự thấu hiểu tâm lý sâu sắc.
* Thứ nhất, giải quyết ân oán trăm năm, dập tắt mầm mống chiến tranh bằng sự thấu hiểu tâm lý sâu sắc.
Những món quà Doanh Doanh chọn không phải là vàng bạc châu báu phàm tục, mà đánh trúng vào "Tử huyệt" và "Tâm nguyện" của từng người. Với phái Thiếu Lâm, không gì quý hơn kinh Phật bằng Phạn văn. Với phái Võ Đương, thanh Chân Võ kiếm và pho Thái Cực quyền kinh là danh dự, là linh hồn của môn phái đã bị đánh mất.
Việc mang trả lại thánh vật cùng lời mượn điển tích "Ngọc Bích trở về nước Triệu" (Hoàn bích quy Triệu) là một nước cờ ngoại giao tuyệt hảo. Nó bôi xóa hoàn toàn những hận thù máu xương giữa Ma giáo và Võ Đương suốt hàng thập kỷ. Thái độ run rẩy, dập đầu lạy tám lạy của Xung Hư đạo trưởng đã chứng minh sự thần phục và hàm ơn tuyệt đối.
Với phái Hằng Sơn, phái này vừa trải qua đại kiếp nạn, nhân tài điêu linh, cơ sở vật chất tổn thiếu. Việc tặng y phục, binh khí, đồ trang sức thể hiện sự tinh tế của một người phụ nữ hiểu rõ nhu cầu của phụ nữ. Đặc biệt, việc cúng dường 3.000 mẫu ruộng tốt chính là đảm bảo sự sinh tồn và phát triển lâu dài cho phái Hằng Sơn về mặt kinh tế, một món quà cực kỳ thực tế và thiết thực.
* Thứ hai, khúc vĩ thanh của tình yêu tri kỷ đối với Lệnh Hồ Xung.
Với phái Hằng Sơn, phái này vừa trải qua đại kiếp nạn, nhân tài điêu linh, cơ sở vật chất tổn thiếu. Việc tặng y phục, binh khí, đồ trang sức thể hiện sự tinh tế của một người phụ nữ hiểu rõ nhu cầu của phụ nữ. Đặc biệt, việc cúng dường 3.000 mẫu ruộng tốt chính là đảm bảo sự sinh tồn và phát triển lâu dài cho phái Hằng Sơn về mặt kinh tế, một món quà cực kỳ thực tế và thiết thực.
* Thứ hai, khúc vĩ thanh của tình yêu tri kỷ đối với Lệnh Hồ Xung.
Lễ vật dành cho Lệnh Hồ Xung không mang tính chất ngoại giao môn phái mà thấm đẫm tình yêu lứa đôi. Những bộ y phục, giày mũ, hồ rượu mang ý nghĩa của sự săn sóc dịu dàng từ một người vợ tương lai đối với sinh hoạt đời thường của phu quân. Cây cổ cầm và ngọc tiêu lại mang ý nghĩa tri âm tri kỷ. Nó biểu tượng cho lời thề ước "cầm tiêu hợp tấu" khúc Tiếu ngạo giang hồ - khát vọng rút lui khỏi vòng ân oán giang hồ để sống cuộc đời tự tại, đồng sinh cộng tử của hai người.
* Thứ ba, bảo toàn danh dự cho phụ thân (Nhậm Ngã Hành).
* Thứ ba, bảo toàn danh dự cho phụ thân (Nhậm Ngã Hành).
Doanh Doanh không gửi quà dưới danh nghĩa tân giáo chủ, mà vẫn dùng danh xưng của Nhậm Ngã Hành. Như lời nàng tâm sự với Lệnh Hồ Xung sau đó (bị Đào Cốc lục tiên nghe lén): "Tin tức của gia gia từ trần Triều Dương giáo giữ rất bí mật. Người ta chỉ nói là sau khi gia gia lên Hằng Sơn thương nghị với Xung lang một hồi rồi đi tới chỗ hòa hảo. Có như vậy thì gia gia mới giữ được thanh danh tốt đẹp.".
Bằng cách này, Nhậm Ngã Hành dù đã chết vẫn lưu lại hậu thế hình ảnh của một vị giáo chủ khoan hồng, biết lấy đại cục làm trọng, chủ động ban ân huệ để hóa giải thù hận, chứ không mang tiếng là một kẻ cuồng sát thất bại vì bạo bệnh.
Kết luận
Sự kiện trao tặng lễ vật ở cuối tác phẩm là một cái kết vô cùng viên mãn, nhân văn và thấm đẫm triết lý. Phương Chứng đại sư đã phải thốt lên: "Thế là một đường đại họa tiêu tan một cách vô hình, thật là vạn phúc cho võ lâm".
Qua hành động này, Nhậm Doanh Doanh hiện lên không chỉ là một mỹ nữ si tình mà còn là một nữ kiệt xuất chúng, có tầm nhìn chính trị bao dung và sâu rộng hơn hẳn Nhậm Ngã Hành hay Tả Lãnh Thiền, Nhạc Bất Quần. Bằng sự buông bỏ tham vọng bá đồ và dùng cái "Nhu" để thắng cái "Cương", dùng ân nghĩa để hóa giải cừu hận, Doanh Doanh đã thay mặt Lệnh Hồ Xung mang lại nền thái bình thực sự cho giang hồ. Hành động ấy chính là nốt nhạc đẹp nhất, vút cao nhất khép lại bản trường ca Tiếu ngạo giang hồ đầy máu và nước mắt.
.....
Nhậm Doanh Doanh: người anh hùng thầm lặng hoá giải huyết hận Chính - Tà
Trong thế giới rực lửa đao kiếm của Tiếu ngạo giang hồ, lịch sử võ lâm luôn bị ám ảnh bởi định kiến "Chính - Tà bất lưỡng lập". Đàn ông trong truyện, từ kẻ mang danh "Quân tử" như Nhạc Bất Quần, kẻ đầy dã tâm như Tả Lãnh Thiền, cho đến ma đầu cái thế như Nhậm Ngã Hành, đều nuôi mộng "nhất thống giang hồ", dùng máu xương để xây đắp quyền lực. Thế nhưng, người thực sự đem lại nền thái bình vạn phúc cho võ lâm, giải quyết triệt để ân oán hàng trăm năm giữa hai phe Hắc - Bạch lại là một cô gái trẻ tuổi xuất thân từ Ma giáo: Thánh cô Nhậm Doanh Doanh.
Sự kiện nàng lên ngôi giáo chủ Triêu Dương thần giáo và lập tức ban phát trọng lễ để hóa giải hận thù không phải là một hành động ngẫu nhiên, mà là kết quả của một quá trình chuyển biến nội tâm sâu sắc, bắt nguồn từ ba nguyên nhân cốt lõi.
Sự kiện trao tặng lễ vật ở cuối tác phẩm là một cái kết vô cùng viên mãn, nhân văn và thấm đẫm triết lý. Phương Chứng đại sư đã phải thốt lên: "Thế là một đường đại họa tiêu tan một cách vô hình, thật là vạn phúc cho võ lâm".
Qua hành động này, Nhậm Doanh Doanh hiện lên không chỉ là một mỹ nữ si tình mà còn là một nữ kiệt xuất chúng, có tầm nhìn chính trị bao dung và sâu rộng hơn hẳn Nhậm Ngã Hành hay Tả Lãnh Thiền, Nhạc Bất Quần. Bằng sự buông bỏ tham vọng bá đồ và dùng cái "Nhu" để thắng cái "Cương", dùng ân nghĩa để hóa giải cừu hận, Doanh Doanh đã thay mặt Lệnh Hồ Xung mang lại nền thái bình thực sự cho giang hồ. Hành động ấy chính là nốt nhạc đẹp nhất, vút cao nhất khép lại bản trường ca Tiếu ngạo giang hồ đầy máu và nước mắt.
.....
Nhậm Doanh Doanh: người anh hùng thầm lặng hoá giải huyết hận Chính - Tà
Trong thế giới rực lửa đao kiếm của Tiếu ngạo giang hồ, lịch sử võ lâm luôn bị ám ảnh bởi định kiến "Chính - Tà bất lưỡng lập". Đàn ông trong truyện, từ kẻ mang danh "Quân tử" như Nhạc Bất Quần, kẻ đầy dã tâm như Tả Lãnh Thiền, cho đến ma đầu cái thế như Nhậm Ngã Hành, đều nuôi mộng "nhất thống giang hồ", dùng máu xương để xây đắp quyền lực. Thế nhưng, người thực sự đem lại nền thái bình vạn phúc cho võ lâm, giải quyết triệt để ân oán hàng trăm năm giữa hai phe Hắc - Bạch lại là một cô gái trẻ tuổi xuất thân từ Ma giáo: Thánh cô Nhậm Doanh Doanh.
Sự kiện nàng lên ngôi giáo chủ Triêu Dương thần giáo và lập tức ban phát trọng lễ để hóa giải hận thù không phải là một hành động ngẫu nhiên, mà là kết quả của một quá trình chuyển biến nội tâm sâu sắc, bắt nguồn từ ba nguyên nhân cốt lõi.
Hành động anh hùng vãn hồi kiếp nạn võ lâm
Vào thời điểm Nhậm Ngã Hành đột ngột qua đời trên đỉnh Triêu Dương, võ lâm đang đứng trước bờ vực của một cuộc tắm máu tàn khốc nhất lịch sử. Nhậm Ngã Hành đã vạch ra mưu kế thâm độc nhằm tiêu diệt toàn bộ phái Hằng Sơn, sau đó giăng bẫy phục kích dọc đường để tận diệt hai phái lớn nhất là Thiếu Lâm và Võ Đương. Nếu kế hoạch này được thực thi, máu sẽ chảy thành sông.
Đúng lúc ngàn cân treo sợi tóc ấy, Doanh Doanh được tôn lên làm giáo chủ. Thay vì tiếp nối dã tâm của phụ thân, hành động đầu tiên của nàng là phái Hướng Vấn Thiên mang theo những bảo vật vô giá đến tạ lỗi và hoàn trả cho các danh môn chính phái:
Trả lại pho "Thái Cực quyền kinh" (thủ bút của Trương Tam Phong) và thanh "Chân Võ cổ kiếm" cho Xung Hư đạo trưởng phái Võ Đương.
Tặng bộ "Pháp Hoa Kinh" bằng Phạn văn cho Phương Chứng đại sư phái Thiếu Lâm.
Tặng y phục, nhạc khí cho Lệnh Hồ Xung và phái Hằng Sơn.
Kèm theo đó là lời xin lỗi chân thành, dùng điển tích "Ngọc Bích trở về nước Triệu" để mong sự lượng thứ. Chính trị tuệ ngoại giao tuyệt đỉnh và sự hạ mình nhún nhường này đã đánh tan hoàn toàn sự đề phòng và thù hận của các bậc thái sơn bắc đẩu bên chính phái.
Kèm theo đó là lời xin lỗi chân thành, dùng điển tích "Ngọc Bích trở về nước Triệu" để mong sự lượng thứ. Chính trị tuệ ngoại giao tuyệt đỉnh và sự hạ mình nhún nhường này đã đánh tan hoàn toàn sự đề phòng và thù hận của các bậc thái sơn bắc đẩu bên chính phái.
Phương Chứng đại sư đã phải thốt lên từ đáy lòng: "Thế là một đường đại họa tiêu tan một cách vô hình, thật là vạn phúc cho võ lâm". Chỉ bằng một nước cờ ân nghĩa, nàng đã cứu sống hàng vạn sinh linh, hoàn thành tâm nguyện mà biết bao đời cao tăng, đạo sĩ chưa thể làm được. Nàng sau đó cũng từ bỏ luôn ngôi vị giáo chủ, giao lại cho Hướng Vấn Thiên để giang hồ được thái bình vô sự.
Nguồn gốc sâu xa thứ nhất: Chứng nhân của bi kịch thù hận Chính - Tà
Sự thức tỉnh của Doanh Doanh bắt nguồn từ việc nàng đã phải sống quá lâu trong môi trường quyền lực đầy máu và sự giả dối. Nàng chứng kiến cảnh Đông Phương Bất Bại dùng "Tam thi não thần đan" để khống chế, tàn sát đồng đạo, dùng sự khủng bố để ép buộc người khác phải suy tôn mình bằng những lời xưng tụng ngứa tai. Khi phụ thân nàng là Nhậm Ngã Hành đoạt lại ngôi vị, lão cũng đi vào vết xe đổ đó, say sưa trong những lời nịnh hót "muôn năm trường trị, nhất thống giang hồ".
Mặt khác, nàng cũng trực tiếp đối mặt với sự đê hèn của phe "Chính giáo". Nàng thấy rõ "Quân tử kiếm" Nhạc Bất Quần sẵn sàng hạ độc thủ với đồ đệ, ép phụ nữ uống thuốc độc, và lợi dụng cả vợ con vì quyền lực. Nàng hiểu rằng: Chính hay Tà không nằm ở cái danh xưng môn phái, mà nằm ở nhân tâm. Cuộc chạy đua tranh giành "Tịch tà kiếm phổ" đã biến những kẻ xưng danh hiệp nghĩa thành ác quỷ. Doanh Doanh chán ghét vòng luẩn quẩn của sự chém giết, đố kỵ và những màn tung hô giả tạo. Nàng khao khát một cuộc sống tự do thực sự, nơi không còn cảnh lấy ân đền oán hay chém giết vô tình.
Sự thức tỉnh của Doanh Doanh bắt nguồn từ việc nàng đã phải sống quá lâu trong môi trường quyền lực đầy máu và sự giả dối. Nàng chứng kiến cảnh Đông Phương Bất Bại dùng "Tam thi não thần đan" để khống chế, tàn sát đồng đạo, dùng sự khủng bố để ép buộc người khác phải suy tôn mình bằng những lời xưng tụng ngứa tai. Khi phụ thân nàng là Nhậm Ngã Hành đoạt lại ngôi vị, lão cũng đi vào vết xe đổ đó, say sưa trong những lời nịnh hót "muôn năm trường trị, nhất thống giang hồ".
Mặt khác, nàng cũng trực tiếp đối mặt với sự đê hèn của phe "Chính giáo". Nàng thấy rõ "Quân tử kiếm" Nhạc Bất Quần sẵn sàng hạ độc thủ với đồ đệ, ép phụ nữ uống thuốc độc, và lợi dụng cả vợ con vì quyền lực. Nàng hiểu rằng: Chính hay Tà không nằm ở cái danh xưng môn phái, mà nằm ở nhân tâm. Cuộc chạy đua tranh giành "Tịch tà kiếm phổ" đã biến những kẻ xưng danh hiệp nghĩa thành ác quỷ. Doanh Doanh chán ghét vòng luẩn quẩn của sự chém giết, đố kỵ và những màn tung hô giả tạo. Nàng khao khát một cuộc sống tự do thực sự, nơi không còn cảnh lấy ân đền oán hay chém giết vô tình.
Nguồn gốc sâu xa thứ hai: Tinh thần hòa hợp từ khúc nhạc "Tiếu ngạo giang hồ"
Một tác nhân quan trọng định hình tâm hồn Doanh Doanh chính là âm nhạc, đặc biệt là khúc Tiếu ngạo giang hồ. Đây là khúc nhạc do Lưu Chính Phong (phái Hành Sơn - Chính) và Khúc Dương (trưởng lão Ma giáo - Tà) cùng nhau sáng tác trước khi lấy cái chết để bảo vệ tình tri kỷ. Khúc nhạc ấy là biểu tượng vĩnh cửu của khát vọng phá vỡ ranh giới Chính - Tà, tìm đến sự hòa hợp và tiêu dao tự tại.
Là một cao thủ về đàn cầm, Doanh Doanh là người duy nhất thấu hiểu trọn vẹn nhạc lý và tinh thần của bản nhạc này. Nàng đã mang tinh thần "Tiếu ngạo" ấy vào chính cuộc đời mình. Khi dạy Lệnh Hồ Xung đàn và cùng chàng "Cầm tiêu hợp tấu", Doanh Doanh không chỉ giao hòa về tình cảm mà còn hòa quyện về lý tưởng. Nàng nhận ra rằng, để bản nhạc này có thể vang lên trọn vẹn, thế gian không thể còn tiếng binh đao. Lựa chọn hòa bình của nàng chính là sự kế thừa và hiện thực hóa di nguyện của hai vị tiền bối Lưu - Khúc.
Một tác nhân quan trọng định hình tâm hồn Doanh Doanh chính là âm nhạc, đặc biệt là khúc Tiếu ngạo giang hồ. Đây là khúc nhạc do Lưu Chính Phong (phái Hành Sơn - Chính) và Khúc Dương (trưởng lão Ma giáo - Tà) cùng nhau sáng tác trước khi lấy cái chết để bảo vệ tình tri kỷ. Khúc nhạc ấy là biểu tượng vĩnh cửu của khát vọng phá vỡ ranh giới Chính - Tà, tìm đến sự hòa hợp và tiêu dao tự tại.
Là một cao thủ về đàn cầm, Doanh Doanh là người duy nhất thấu hiểu trọn vẹn nhạc lý và tinh thần của bản nhạc này. Nàng đã mang tinh thần "Tiếu ngạo" ấy vào chính cuộc đời mình. Khi dạy Lệnh Hồ Xung đàn và cùng chàng "Cầm tiêu hợp tấu", Doanh Doanh không chỉ giao hòa về tình cảm mà còn hòa quyện về lý tưởng. Nàng nhận ra rằng, để bản nhạc này có thể vang lên trọn vẹn, thế gian không thể còn tiếng binh đao. Lựa chọn hòa bình của nàng chính là sự kế thừa và hiện thực hóa di nguyện của hai vị tiền bối Lưu - Khúc.
Nguồn gốc sâu xa thứ ba: Tình yêu cứu rỗi dành cho Lệnh Hồ Xung
Tuy nhiên, động lực mãnh liệt nhất thôi thúc Doanh Doanh xóa bỏ thù hận chính là tình yêu khắc cốt ghi tâm dành cho Lệnh Hồ Xung.
Lệnh Hồ Xung là một lãng tử xuất thân từ danh môn chính phái, trọng tình trọng nghĩa, và trên hết là khao khát sự tự do, vô lự. Chàng chán ghét sự gò bó, khinh bỉ những lời xu nịnh sáo rỗng của Ma giáo. Để đổi lấy sự sống cho chàng, Doanh Doanh từng liều mình cõng chàng lên Thiếu Lâm, cam nguyện chịu giam cầm suốt đời, bỏ mặc mọi oán thù môn phái.
Tình yêu của nàng không mang tính chiếm đoạt mà mang tính thấu hiểu. Khi biết phụ thân mình (Nhậm Ngã Hành) định ép Lệnh Hồ Xung gia nhập Ma giáo và tàn sát phái Hằng Sơn, nàng đã rơi nước mắt vì rơi vào nghịch cảnh "bên hiếu bên tình". Nàng hiểu rằng, chừng nào Nhậm Ngã Hành còn sống và mộng bá đồ còn đó, Lệnh Hồ Xung sẽ vĩnh viễn phải sống trong sự giằng xé giữa tình yêu và đạo nghĩa sư môn, giữa khao khát tự do và trách nhiệm.
Vì thế, ngay khi cái chết của Nhậm Ngã Hành tháo gỡ nút thắt về chữ "Hiếu", Doanh Doanh lập tức dùng toàn bộ quyền lực vừa đạt được của một tân giáo chủ để tháo gỡ nốt chữ "Nghĩa" cho Lệnh Hồ Xung. Nàng buông bỏ gươm đao, trả lại chí bảo cho Thiếu Lâm, Võ Đương để Lệnh Hồ Xung không phải khó xử với Phương Chứng và Xung Hư; nàng giải tán tham vọng của Thần giáo để Xung lang của nàng được thảnh thơi làm một kẻ lãng tử. Nàng làm tất cả chỉ để hiện thực hóa một ước mơ bình dị: "Chúng ta rời khỏi võ lâm, gối kiếm ẩn cư từ đây không hỏi đến việc đời".
Kết luận
Nhậm Doanh Doanh không vung kiếm chém giết hàng vạn người để được xưng tụng là anh hùng, nhưng nàng là vị anh hùng vĩ đại nhất vãn hồi được nền thái bình cho võ lâm. Nàng dùng tình yêu thấu hiểu, sự thông tuệ và tấm lòng bao dung để tháo gỡ nút thắt thù hận trăm năm mà nam giới dùng bạo lực không thể giải quyết nổi. Thông qua hình tượng Nhậm Doanh Doanh và cái kết viên mãn bằng tiếng đàn tiếng sáo hòa quyện, Kim Dung đã truyền tải một thông điệp nhân văn sâu sắc: Quyền lực tuyệt đối, dã tâm bá đồ cuối cùng cũng chỉ thành tro bụi; duy chỉ có tình người, sự thấu cảm và khát vọng tự do, hòa bình mới là bản tình ca Tiếu ngạo giang hồ trường tồn vĩnh cửu.
.....
Bài liên quan:
No comments:
Post a Comment