Tàng Kinh Các mà một toà tháp trong chùa Thiếu Lâm, có vai trò là thư viện, nơi cất giữ kinh phật, sách võ công quý giá của phái Thiếu Lâm (minh hoạ)
Cát Tường
Trong thế giới kiếm hiệp Kim Dung, chùa Thiếu Lâm luôn được xưng tụng là Thái Sơn Bắc Đẩu, nguồn gốc của võ học thiên hạ. Nhắc đến Thiếu Lâm, không thể không nhắc đến Tàng Kinh Các (hay Tàng Kinh Lâu) – một thư viện trong chùa, mang tính biểu tượng, nơi lưu giữ toàn bộ tinh hoa Phật pháp, 72 môn tuyệt kỹ võ công và hàng trăm pho sách võ công quý hiếm, duy nhất. Đây không chỉ là một thư viện lưu trữ sách, mà còn là bối cảnh của những tình huống kịch tính, những trận tỷ đấu, cuộc hội ngộ kỳ lạ, những âm mưu thâm độc và những sự giác ngộ triết lý sâu sắc.
Vị trí, đặc điểm và chức năng của Tàng Kinh Các
* Vị trí biệt lập và nghiêm ngặt:
Tàng Kinh Các được xây dựng ở một vị trí khá khuất nẻo và cách biệt với các kiến trúc chính của chùa Thiếu Lâm. Nó nằm ở mé tây bắc, đi qua một khu rừng, bên kia một khe suối róc rách. Dụng ý của việc bố trí này vô cùng thực tế: "Tàng kinh các dựng trên bờ khe suối, xa nơi phòng ốc là để đề phòng mọi hoả hoạn có thể tiêu huỷ những kinh điển quý vô ngần".
* Chức năng và sự cấm ngặt:
Nơi đây lưu giữ toàn bộ kinh điển Phật giáo và các bí lục võ công từ nhiều đời cao tăng Thiếu Lâm truyền lại. Chính vì chứa đựng những bí kíp tuyệt đỉnh, Tàng Kinh Các là trọng địa bất khả xâm phạm. Người ngoài dĩ nhiên không được bước vào, đến cả tăng lữ trong chùa nếu không có "pháp điệp của phương trượng" thì cũng không được tới gần. Những kẻ tò mò hay lạc bước tới đều bị hai vị sư đứng tuổi gác cửa ngăn lại nghiêm ngặt: "Thí chủ hãy dừng bước. Ðây là nơi Tàng kinh các, trọng địa của bản tự, xin người chớ thiện tiện đi vào".
Những tình tiết nổi bật và nhân vật liên quan
Tàng Kinh Các là thỏi nam châm thu hút lòng tham của những kẻ cuồng si võ học, nhưng cũng là chốn dung thân của những bậc cao nhân mang tâm hồn trong sáng. Có thể chia các sự kiện tại đây qua hai bộ tiểu thuyết lớn:
A. Trong tác phẩm Thiên Long Bát Bộ
Tàng Kinh Các là nơi diễn ra trò chơi "mèo vờn chuột" kéo dài suốt 30 năm giữa ba cao thủ tuyệt đỉnh và một vị Thần tăng vô danh:
* Những bóng ma trộm sách:
Vì tham vọng bá đồ và thù hận, Tiêu Viễn Sơn và Mộ Dung Bác đã ẩn mình trong chùa Thiếu Lâm mấy chục năm để lén vào Tàng Kinh Các sao chép 72 môn tuyệt kỹ. Mộ Dung Bác trộm cuốn Niêm Hoa chỉ pháp, còn Tiêu Viễn Sơn lấy Vô Tướng kiếp chỉ phổ, Ban nhược chưởng pháp và Phục Ma trượng pháp. Sau đó, nhà sư Thiên Trúc là Ba La Tinh cũng lén lẻn vào hầm Tàng kinh các trộm bí lục, nhưng bị bắt giữ và lấy cớ là chỉ mượn cuốn Ma Ha Tăng chỉ luật.
* Vị Lão Tăng Quét Rác (Vô Danh Thần Tăng):
* Vị Lão Tăng Quét Rác (Vô Danh Thần Tăng):
Nhân vật có võ công đệ nhất Thiên Long Bát Bộ lại mang thân phận của một kẻ tạp dịch ti tiện nhất. Lão tăng cho biết: "Bần tăng không nhớ được rõ. Chẳng hiểu là bốn mươi hai hay bốn mươi ba năm rồi". Ông âm thầm quan sát những kẻ trộm sách suốt mấy chục năm. Với lòng từ bi, khi thấy Tiêu Viễn Sơn mê muội võ công, ông đã "đem bộ Pháp hoa kinh đặt vào chỗ mà vẫn lấy sách... Chỉ mong cư sĩ mượn lấy nghiên cứu để tỉnh ngộ. Chẳng ngờ cư sĩ chỉ điên đảo thần hồn về võ công, còn về chính tông Phật pháp lại chẳng thèm rờ đến".
B. Trong tác phẩm Thần Điêu Hiệp Lữ và Ỷ Thiên Đồ Long Ký
Ở thời kỳ này, Tàng Kinh Các lại gắn liền với sự kiện để mất pho Cửu Dương Chân Kinh vô giá, tạo tiền đề cho sự ra đời của phái Võ Đương và Nga Mi sau này.
* Giác Viễn Đại Sư và Trương Quân Bảo:
B. Trong tác phẩm Thần Điêu Hiệp Lữ và Ỷ Thiên Đồ Long Ký
Ở thời kỳ này, Tàng Kinh Các lại gắn liền với sự kiện để mất pho Cửu Dương Chân Kinh vô giá, tạo tiền đề cho sự ra đời của phái Võ Đương và Nga Mi sau này.
* Giác Viễn Đại Sư và Trương Quân Bảo:
Giác Viễn là người giám quản Tàng kinh các, tính tình cổ hủ, mê sách đến mức: "Tiểu tăng nhận một chức vị an nhàn ở Tàng kinh các, ba chục năm nay không hề bước ra khỏi cửa". Đệ tử của ông là cậu bé Trương Quân Bảo (sau này là Trương Tam Phong) hằng ngày "giúp tiểu tăng quét nhà, phơi sách". Giác Viễn chỉ coi Cửu Dương Chân Kinh (được Đạt Ma tổ sư viết kẹp giữa những dòng chữ Phạn của bộ Kinh Lăng Già) là sách rèn luyện sức khỏe, nên luyện thành nội công thượng thừa lúc nào không hay.
* Tiêu Tương Tử và Doãn Khắc Tây trộm kinh:
* Tiêu Tương Tử và Doãn Khắc Tây trộm kinh:
Hai ác nhân này đã lẻn vào Tàng Kinh Các đánh cắp 4 quyển Kinh Lăng Già có chứa Cửu Dương Chân Kinh. Chúng mổ bụng con vượn trắng giấu kinh thư vào rồi trốn qua Tây Vực, gây ra một trường nghi án lớn cho võ lâm trong cả trăm năm. Vì làm mất bảo vật vô giá, Giác Viễn bị trách phạt mang xích sắt và sau này phải ôm Trương Quân Bảo, Quách Tương chạy trốn khỏi chùa.
Đánh giá và Cảm nhận
* Tàng Kinh Các – Phép thử của dục vọng và tuệ giác:
Kim Dung đã sử dụng Tàng Kinh Các như một chiếc gương phản chiếu tâm tính con người. Cùng đứng trước một kho tàng:
Những kẻ mang nặng dã tâm, sân hận như Mộ Dung Bác, Tiêu Viễn Sơn, Cưu Ma Trí hay Ba La Tinh chỉ nhìn thấy ở Tàng Kinh Các những món vũ khí giết người (quyền kinh, kiếm phổ). Sự tham lam đó khiến họ tự chuốc lấy "lệ khí" và bệnh tật giày vò thể xác.
Ngược lại, những người có tâm hồn thuần phác, vô cầu như Vô Danh Thần Tăng, Giác Viễn đại sư hay cậu bé Trương Quân Bảo lại hấp thụ được những cảnh giới cao nhất của võ học một cách vô tình, thuận theo tự nhiên. Giác Viễn đọc Cửu Dương chân kinh cũng bình thản như đọc kinh Kim Cương, kinh Pháp Hoa.
* Triết lý "Thể" và "Dụng" trong võ học Kim Dung:
Thông qua lời giảng của Vô Danh Thần Tăng tại Tàng Kinh Các, Kim Dung đưa ra một triết lý sâu sắc về sự cân bằng giữa Võ thuật và Đạo đức. Bảy mươi hai môn tuyệt kỹ (Dụng) nếu không được hóa giải bằng lòng từ bi, Phật pháp (Thể) thì võ công càng cao, người luyện càng dễ tổn thương, tẩu hỏa nhập ma.
Tàng Kinh Các trong truyện Kim Dung mang một vẻ đẹp u mặc, thâm trầm nhưng chứa đựng sức mạnh vô lượng. Nó nhắc nhở độc giả rằng: Cảnh giới cao nhất của sức mạnh không nằm ở việc sở hữu bao nhiêu bí kíp chém giết, mà nằm ở sự buông xả, thanh tịnh trong tâm hồn. Hình ảnh một Lão Tăng vô danh lặng lẽ cầm chổi quét lá rụng, hay một Giác Viễn ngây ngô gánh đôi thùng sắt lững thững bước đi quanh Tàng Kinh Các, chính là biểu tượng đẹp nhất cho đạo lý "đại trí nhược ngu" (kẻ trí tuệ lớn trông bề ngoài như ngu ngốc) của văn hóa phương Đông.
.....
A Châu trộm Dịch cân kinh ở Tàng kinh các
Đánh giá và Cảm nhận
* Tàng Kinh Các – Phép thử của dục vọng và tuệ giác:
Kim Dung đã sử dụng Tàng Kinh Các như một chiếc gương phản chiếu tâm tính con người. Cùng đứng trước một kho tàng:
Những kẻ mang nặng dã tâm, sân hận như Mộ Dung Bác, Tiêu Viễn Sơn, Cưu Ma Trí hay Ba La Tinh chỉ nhìn thấy ở Tàng Kinh Các những món vũ khí giết người (quyền kinh, kiếm phổ). Sự tham lam đó khiến họ tự chuốc lấy "lệ khí" và bệnh tật giày vò thể xác.
Ngược lại, những người có tâm hồn thuần phác, vô cầu như Vô Danh Thần Tăng, Giác Viễn đại sư hay cậu bé Trương Quân Bảo lại hấp thụ được những cảnh giới cao nhất của võ học một cách vô tình, thuận theo tự nhiên. Giác Viễn đọc Cửu Dương chân kinh cũng bình thản như đọc kinh Kim Cương, kinh Pháp Hoa.
* Triết lý "Thể" và "Dụng" trong võ học Kim Dung:
Thông qua lời giảng của Vô Danh Thần Tăng tại Tàng Kinh Các, Kim Dung đưa ra một triết lý sâu sắc về sự cân bằng giữa Võ thuật và Đạo đức. Bảy mươi hai môn tuyệt kỹ (Dụng) nếu không được hóa giải bằng lòng từ bi, Phật pháp (Thể) thì võ công càng cao, người luyện càng dễ tổn thương, tẩu hỏa nhập ma.
Tàng Kinh Các trong truyện Kim Dung mang một vẻ đẹp u mặc, thâm trầm nhưng chứa đựng sức mạnh vô lượng. Nó nhắc nhở độc giả rằng: Cảnh giới cao nhất của sức mạnh không nằm ở việc sở hữu bao nhiêu bí kíp chém giết, mà nằm ở sự buông xả, thanh tịnh trong tâm hồn. Hình ảnh một Lão Tăng vô danh lặng lẽ cầm chổi quét lá rụng, hay một Giác Viễn ngây ngô gánh đôi thùng sắt lững thững bước đi quanh Tàng Kinh Các, chính là biểu tượng đẹp nhất cho đạo lý "đại trí nhược ngu" (kẻ trí tuệ lớn trông bề ngoài như ngu ngốc) của văn hóa phương Đông.
.....
A Châu trộm Dịch cân kinh ở Tàng kinh các
Trong tác phẩm Thiên Long Bát Bộ của Kim Dung, cô gái xinh đẹp A Châu, một nữ tì của Mộ Dung Phục, đã thể hiện tài trí và sự liều lĩnh khi hóa trang thành nhà sư Trí Thanh, lẻn vào chùa Thiếu Lâm, đột nhập Tàng kinh các trộm pho bí kíp võ công Dịch Cân Kinh.
Sự kiện này không chỉ là màn "trộm long tráo phụng" xuất sắc, mà còn là nút thắt định mệnh làm thay đổi hoàn toàn cuộc đời của nàng, của Tiêu Phong và cả thế cục võ lâm. (Lưu ý: Mặc dù các bí kíp Thiếu Lâm thường được cất giữ ở Tàng Kinh Các, nhưng trong nguyên tác, vị trí cụ thể mà A Châu lén trộm pho sách này là đằng sau tấm gương đồng tại viện Bồ Đề của chùa Thiếu Lâm).
Kể lại sự kiện
* Hành trình hóa trang và trộm kinh:
A Châu vốn là tì nữ của Cô Tô Mộ Dung Phục, sở hữu thuật dịch dung (hóa trang) xuất quỷ nhập thần. Biết được tâm nguyện khi còn sống của lão gia Mộ Dung Bác là muốn được xem pho Dịch Cân Kinh của Thiếu Lâm, cộng thêm việc muốn vào chùa tìm Mộ Dung Phục, nàng đã táo bạo đóng giả làm một nhà sư vạm vỡ tên là Trí Thanh.
Để hóa thân từ một cô gái nhỏ bé thành một đại hòa thượng, nàng đã dùng thủ pháp cực kỳ khéo léo: "Nàng đệm gót bằng một bàn chân giả cho cao người lên, lấy bông đệm vào vai, vào bụng cho tầm vóc to lớn, dùng bột dùng phấn nhồi cho lớn mặt ra".
Sự cải trang này hoàn hảo đến mức lừa được cả những nhà sư thân cận nhất với Trí Thanh. Tại viện Bồ Đề, nàng đã bấm cơ quan đằng sau tấm gương đồng và đánh cắp được pho Dịch Cân Kinh. Tuy nhiên, trong lúc tẩu thoát, nàng bị Kiều Phong (Tiêu Phong lúc bấy giờ cũng đang ẩn nấp trong chùa) bắt giữ vì lầm tưởng nàng là Trí Thanh thật - kẻ mà Kiều Phong nghi ngờ là hung thủ hãm hại ân sư của mình.
Sự kiện này không chỉ là màn "trộm long tráo phụng" xuất sắc, mà còn là nút thắt định mệnh làm thay đổi hoàn toàn cuộc đời của nàng, của Tiêu Phong và cả thế cục võ lâm. (Lưu ý: Mặc dù các bí kíp Thiếu Lâm thường được cất giữ ở Tàng Kinh Các, nhưng trong nguyên tác, vị trí cụ thể mà A Châu lén trộm pho sách này là đằng sau tấm gương đồng tại viện Bồ Đề của chùa Thiếu Lâm).
Kể lại sự kiện
* Hành trình hóa trang và trộm kinh:
A Châu vốn là tì nữ của Cô Tô Mộ Dung Phục, sở hữu thuật dịch dung (hóa trang) xuất quỷ nhập thần. Biết được tâm nguyện khi còn sống của lão gia Mộ Dung Bác là muốn được xem pho Dịch Cân Kinh của Thiếu Lâm, cộng thêm việc muốn vào chùa tìm Mộ Dung Phục, nàng đã táo bạo đóng giả làm một nhà sư vạm vỡ tên là Trí Thanh.
Để hóa thân từ một cô gái nhỏ bé thành một đại hòa thượng, nàng đã dùng thủ pháp cực kỳ khéo léo: "Nàng đệm gót bằng một bàn chân giả cho cao người lên, lấy bông đệm vào vai, vào bụng cho tầm vóc to lớn, dùng bột dùng phấn nhồi cho lớn mặt ra".
Sự cải trang này hoàn hảo đến mức lừa được cả những nhà sư thân cận nhất với Trí Thanh. Tại viện Bồ Đề, nàng đã bấm cơ quan đằng sau tấm gương đồng và đánh cắp được pho Dịch Cân Kinh. Tuy nhiên, trong lúc tẩu thoát, nàng bị Kiều Phong (Tiêu Phong lúc bấy giờ cũng đang ẩn nấp trong chùa) bắt giữ vì lầm tưởng nàng là Trí Thanh thật - kẻ mà Kiều Phong nghi ngờ là hung thủ hãm hại ân sư của mình.
Chỉ đến khi nàng ngất đi, để lộ hình dáng thật, Kiều Phong mới bàng hoàng nhận ra: "Té ra là A Châu cô nương! Nguyên người hoá trang làm Trí Thanh hoà thượng để trà trộn vào viện Bồ Ðề chùa Thiếu Lâm là một tên nữ tỳ Mộ Dung Phục, tên gọi A Châu".
* Trao tặng bảo vật cho người thương:
Về sau, khi cùng Tiêu Phong trải qua bao hoạn nạn và đem lòng yêu chàng sâu sắc, A Châu đã lấy gói giấy bọc pho sách trộm được trao cho Tiêu Phong để giúp chàng luyện võ báo thù. Nàng thổ lộ: "Tôi lấy cắp pho kinh này định đưa về cho công tử xem xong rồi đem ra phần hóa trước mộ lão gia để hoàn thành tâm niệm lúc người còn tại thế. Bây giờ thì dĩ nhiên tôi chuyển cho đại ca".
* Trao tặng bảo vật cho người thương:
Về sau, khi cùng Tiêu Phong trải qua bao hoạn nạn và đem lòng yêu chàng sâu sắc, A Châu đã lấy gói giấy bọc pho sách trộm được trao cho Tiêu Phong để giúp chàng luyện võ báo thù. Nàng thổ lộ: "Tôi lấy cắp pho kinh này định đưa về cho công tử xem xong rồi đem ra phần hóa trước mộ lão gia để hoàn thành tâm niệm lúc người còn tại thế. Bây giờ thì dĩ nhiên tôi chuyển cho đại ca".
Nhận ra cuốn sách, Tiêu Phong mới vỡ lẽ: "Ðêm hôm vào chùa Thiếu Lâm chính mắt Tiêu Phong trông thấy nàng giả làm Trí Thanh hòa thượng, móc sau tấm gương đồng pho kinh sách. Nhưng ông có biết đâu rằng đó chính là pho 'Dịch Cân Kinh' bí truyền của phái Thiếu Lâm".
Bình luận và đánh giá
* Sự liều lĩnh và tài trí hơn người:
Hành động của A Châu chứng minh nàng không phải là một nữ nhi liễu yếu đào tơ chỉ biết đứng sau lưng đàn ông. Chùa Thiếu Lâm là đầm rồng hang hổ, cấm ngặt nữ giới, vậy mà một cô a hoàn dám một mình xông vào, qua mặt hàng trăm cao tăng để lấy đi bảo vật trấn tự. Sự thông minh, nghịch ngợm và cả sự liều lĩnh này khiến người đọc vừa buồn cười vừa thán phục.
* Sự chuyển dịch của lòng trung thành thành tình yêu tuyệt đối:
Việc A Châu đem dâng pho kinh cho Tiêu Phong là một cột mốc tâm lý cực kỳ quan trọng. Ban đầu, nàng trộm kinh vì lòng trung thành với nhà Mộ Dung. Nhưng khi đứng trước người anh hùng đã xả thân cứu mạng mình, nàng sẵn sàng rũ bỏ thân phận tì nữ.
Bình luận và đánh giá
* Sự liều lĩnh và tài trí hơn người:
Hành động của A Châu chứng minh nàng không phải là một nữ nhi liễu yếu đào tơ chỉ biết đứng sau lưng đàn ông. Chùa Thiếu Lâm là đầm rồng hang hổ, cấm ngặt nữ giới, vậy mà một cô a hoàn dám một mình xông vào, qua mặt hàng trăm cao tăng để lấy đi bảo vật trấn tự. Sự thông minh, nghịch ngợm và cả sự liều lĩnh này khiến người đọc vừa buồn cười vừa thán phục.
* Sự chuyển dịch của lòng trung thành thành tình yêu tuyệt đối:
Việc A Châu đem dâng pho kinh cho Tiêu Phong là một cột mốc tâm lý cực kỳ quan trọng. Ban đầu, nàng trộm kinh vì lòng trung thành với nhà Mộ Dung. Nhưng khi đứng trước người anh hùng đã xả thân cứu mạng mình, nàng sẵn sàng rũ bỏ thân phận tì nữ.
Khi Tiêu Phong từ chối vì sợ phụ công lao nàng dành cho Mộ Dung Phục, A Châu đã kiên quyết cãi lại: "Pho kinh này tự ý tôi đến lấy chứ có phải vâng mệnh Mộ Dung công tử đâu, tôi muốn đem cho ai thì cho... Mối thù giết cha chẳng đội trời chung chỉ cốt sao trả được là hay". Nàng sẵn sàng dùng món đồ chí bảo này làm công cụ để "Đại ca" của mình đạt được mục đích, chứng tỏ tình yêu của nàng đã vượt lên trên mọi qui tắc của chủ - tớ thông thường.
* Tính trào phúng và sự trớ trêu của số phận:
Màn trộm kinh khép lại bằng một chi tiết vô cùng trào phúng mang đậm phong cách Kim Dung. Cả A Châu và Tiêu Phong, một người liều chết để trộm, một người được trao tặng bảo kíp, mở sách ra thì lại ngã ngửa vì sách viết toàn bằng chữ Phạn. "A Châu cũng la lên một tiếng 'Ô hay!' rồi nói: 'Té ra bản này bằng chữ Phạn, thế là hỏng bét!'".
* Tính trào phúng và sự trớ trêu của số phận:
Màn trộm kinh khép lại bằng một chi tiết vô cùng trào phúng mang đậm phong cách Kim Dung. Cả A Châu và Tiêu Phong, một người liều chết để trộm, một người được trao tặng bảo kíp, mở sách ra thì lại ngã ngửa vì sách viết toàn bằng chữ Phạn. "A Châu cũng la lên một tiếng 'Ô hay!' rồi nói: 'Té ra bản này bằng chữ Phạn, thế là hỏng bét!'".
Nỗ lực tột bậc cuối cùng lại biến thành công cốc, mang lại một nụ cười vừa hài hước vừa xót xa.
Ý nghĩa của sự kiện
Sự kiện A Châu giả hòa thượng trộm kinh tuy ngắn ngủi nhưng lại là "hiệu ứng cánh bướm" tạo ra những cơn chấn động khổng lồ cho toàn bộ tác phẩm:
* Tạo nên chuyện tình bi tráng nhất võ lâm:
Ý nghĩa của sự kiện
Sự kiện A Châu giả hòa thượng trộm kinh tuy ngắn ngủi nhưng lại là "hiệu ứng cánh bướm" tạo ra những cơn chấn động khổng lồ cho toàn bộ tác phẩm:
* Tạo nên chuyện tình bi tráng nhất võ lâm:
Chính vì cố trộm kinh mà A Châu bị trúng chưởng lực "Đại Kim Cương" của phương trượng Huyền Từ, dẫn đến thương thế thập tử nhất sinh. Để cứu nàng, Kiều Phong đã một mình chống lại cả quần hùng thiên hạ tại Tụ Hiền Trang. Nếu không có lần trộm kinh này, chưa chắc tình yêu sinh tử giữa hai người đã được đơm hoa.
* Kiến tạo số phận cho Du Thản Chi:
* Kiến tạo số phận cho Du Thản Chi:
Cuốn Dịch Cân Kinh này sau đó bị Tiêu Phong vô tình đánh rơi và lọt vào tay gã thiếu niên thảm hại Du Thản Chi. Nhờ sự vô tình không chấp niệm, Du Thản Chi lại lầm tưởng đó là công cụ để hút nọc độc, từ đó luyện thành nội công thượng thừa, trở thành bang chủ Cái Bang và là một cao thủ làm nghiêng ngả võ lâm sau này.
* Minh họa triết lý "Sở cầu bất đắc" (Cầu mà không được) của Phật giáo:
* Minh họa triết lý "Sở cầu bất đắc" (Cầu mà không được) của Phật giáo:
Những kẻ tài trí, mưu mô như Mộ Dung Bác, Cưu Ma Trí hao tổn tâm cơ để có Dịch Cân Kinh đều không thành; A Châu trộm được thì không đọc được; Tiêu Phong sở hữu thì vô tình đánh mất; kẻ chẳng thèm khát võ công như Du Thản Chi lại vô tình luyện thành. Kim Dung đã mượn pho kinh này để cười nhạo lòng tham sân si của thế nhân.
Đánh giá và Cảm nhận
Khi đọc phân đoạn này, độc giả không khỏi thán phục ngòi bút miêu tả tâm lý và dẫn dắt câu chuyện "xuất quỷ nhập thần" của Kim Dung. A Châu, chỉ với vài lớp phấn son và độn bông, đã quậy tung cả Thiếu Lâm Tự, làm bẽ mặt không ít cao tăng. Nàng mang vẻ đẹp của một người con gái tinh nghịch, dũng cảm và yêu hết mình.
Tuy nhiên, đằng sau sự tinh nghịch ấy lại ẩn chứa một dự cảm bi thương. Tình yêu của A Châu dành cho Tiêu Phong quá trọn vẹn, nàng có thể vì chàng mà trộm kinh, thì sau này, nàng cũng sẵn sàng vì chàng mà hóa trang thành cha mình (Đoàn Chính Thuần) để đón nhận một chưởng đoạt mạng, gánh thay ân oán.
Đánh giá và Cảm nhận
Khi đọc phân đoạn này, độc giả không khỏi thán phục ngòi bút miêu tả tâm lý và dẫn dắt câu chuyện "xuất quỷ nhập thần" của Kim Dung. A Châu, chỉ với vài lớp phấn son và độn bông, đã quậy tung cả Thiếu Lâm Tự, làm bẽ mặt không ít cao tăng. Nàng mang vẻ đẹp của một người con gái tinh nghịch, dũng cảm và yêu hết mình.
Tuy nhiên, đằng sau sự tinh nghịch ấy lại ẩn chứa một dự cảm bi thương. Tình yêu của A Châu dành cho Tiêu Phong quá trọn vẹn, nàng có thể vì chàng mà trộm kinh, thì sau này, nàng cũng sẵn sàng vì chàng mà hóa trang thành cha mình (Đoàn Chính Thuần) để đón nhận một chưởng đoạt mạng, gánh thay ân oán.
Sự kiện trộm Dịch Cân Kinh không chỉ là một điểm sáng chói lọi về nghệ thuật võ hiệp kỳ tình, mà còn khắc họa thành công một A Châu rực rỡ, sống động, mãi mãi là hình bóng nữ nhân được yêu mến và tiếc thương bậc nhất trong lòng độc giả Kim Dung.
...
Bài liên quan:
No comments:
Post a Comment