Kiều Phong hay Tiêu Phong không quá quan trọng (minh hoạ)
Khởi nguồn thân thế: Vì sao ban đầu là Kiều Phong?
Trong hơn ba mươi năm đầu đời, vị anh hùng cái thế ấy được cả võ lâm Trung Nguyên biết đến và kính trọng dưới cái tên Kiều Phong. Ông là Bang chúa Cái Bang, võ công thiên hạ vô địch với câu xưng tụng "Bắc Kiều Phong, Nam Mộ Dung". Ở giai đoạn này, ông mang bản sắc của một người Hán thuần tuý, hấp thụ văn hoá Hán, một lòng trung thành với nhà Ðại Tống và vô cùng căm ghét người Khất Ðan (nước Liêu).
Tuy nhiên, "Kiều" không phải là họ ruột của ông. Bí mật này chỉ được hé lộ khi ông bị vạch trần thân thế tại rừng hạnh. Người nuôi dưỡng ông khôn lớn là một đôi vợ chồng nông phu hiền lành người Hán sống ở chân núi Thiếu Thất. Trí Quang đại sư đã xác nhận điều này khi bị ông gặng hỏi: "Bang chúa đã đoán ra, tôi chả giấu làm gì vô ích, nhà nông đó họ Kiều tên gọi Tam Hoè".
Sở dĩ ông mang họ Kiều là vì sau vụ thảm sát nhầm lẫn ngoài ải Nhạn Môn quan, những cao thủ võ lâm Trung Nguyên mang lòng hối hận đã gửi đứa bé mồ côi cho vợ chồng Kiều Tam Hoè nuôi dưỡng. Tuy nhiên, để giữ lại chút cội nguồn cho đứa bé, họ vẫn giữ nguyên tên "Phong" do cha ruột ông đặt.
Ðánh giá và Bình luận
Trong sự nghiệp sáng tác của Kim Dung, việc thay đổi danh xưng của Tiêu Phong mang một ý nghĩa triết học và nhân đạo cực kỳ sâu sắc.
* "Tiêu Phong" đại diện cho phần "Sinh" và Chân lý:
Kết luận
Qua những diễn biến và bằng chứng xác thực từ nội dung tác phẩm, kết luận cuối cùng và chính xác nhất cho tên gọi của nhân vật này là Tiêu Phong.
"Kiều Phong" chỉ là một danh xưng vay mượn, một lớp áo che đậy sự thật lịch sử trớ trêu trong suốt ba mươi năm đầu đời. "Tiêu Phong" mới là gốc gác huyết thống, là danh tính hợp pháp do người cha Tiêu Viễn Sơn ban cho, và cũng là cái tên ông mang theo xuống tận cửu tuyền. Cả cuộc đời ông là một bản anh hùng ca bi tráng, nơi người đàn ông mang tên Tiêu Phong đã dùng máu của mình để xoá nhoà ranh giới thù hận Hán - Hồ, để lại một tượng đài vĩnh cửu về lòng đại nhân, đại nghĩa trong lòng độc giả.
A Châu và Kiều Phong
Vương Ngữ Yên - nhân vật nữ chính trong Thiên Long bát bộ
-----------------------
Tiểu Muội
Trong kiệt tác Thiên Long Bát Bộ, định mệnh của nhân vật nam chính oai hùng nhất được phân định rạch ròi bằng hai cái tên: Kiều Phong và Tiêu Phong. Ðây không đơn thuần chỉ là sự thay đổi danh xưng, mà là một nhát dao oan nghiệt cắt ngang cuộc đời ông, tước đoạt mọi vinh quang, đẩy ông vào tận cùng bi kịch của sự giằng xé chủng tộc. Ðể trả lời cho câu hỏi cái tên nào mới là chính xác, chúng ta cần đi sâu vào phân tích cội nguồn thân thế và cuộc hành trình tìm lại bản ngã đẫm máu và nước mắt của nhân vật này.
Khởi nguồn thân thế: Vì sao ban đầu là Kiều Phong?
Trong hơn ba mươi năm đầu đời, vị anh hùng cái thế ấy được cả võ lâm Trung Nguyên biết đến và kính trọng dưới cái tên Kiều Phong. Ông là Bang chúa Cái Bang, võ công thiên hạ vô địch với câu xưng tụng "Bắc Kiều Phong, Nam Mộ Dung". Ở giai đoạn này, ông mang bản sắc của một người Hán thuần tuý, hấp thụ văn hoá Hán, một lòng trung thành với nhà Ðại Tống và vô cùng căm ghét người Khất Ðan (nước Liêu).
Tuy nhiên, "Kiều" không phải là họ ruột của ông. Bí mật này chỉ được hé lộ khi ông bị vạch trần thân thế tại rừng hạnh. Người nuôi dưỡng ông khôn lớn là một đôi vợ chồng nông phu hiền lành người Hán sống ở chân núi Thiếu Thất. Trí Quang đại sư đã xác nhận điều này khi bị ông gặng hỏi: "Bang chúa đã đoán ra, tôi chả giấu làm gì vô ích, nhà nông đó họ Kiều tên gọi Tam Hoè".
Sở dĩ ông mang họ Kiều là vì sau vụ thảm sát nhầm lẫn ngoài ải Nhạn Môn quan, những cao thủ võ lâm Trung Nguyên mang lòng hối hận đã gửi đứa bé mồ côi cho vợ chồng Kiều Tam Hoè nuôi dưỡng. Tuy nhiên, để giữ lại chút cội nguồn cho đứa bé, họ vẫn giữ nguyên tên "Phong" do cha ruột ông đặt.
Sự thật phơi bày: Huyết thống Khất Ðan và hình xăm lang sói
Bước ngoặt tàn khốc nhất đời Kiều Phong là khi bị phanh phui nguồn gốc rợ Hồ. Ông không thể tin rằng mình lại mang dòng máu của kẻ thù truyền kiếp. Sự thật chỉ hoàn toàn đập nát ảo vọng của ông khi ông tận mắt chứng kiến cái chết của một lão hán Khất Ðan bị quan binh nhà Tống sát hại.
Khi vạch áo người Khất Ðan ấy ra, ông kinh hãi phát hiện: "Trên ngực lão hán Khất Ðan, cũng thấy chạm hình đầu con sói giống hình trên ngực Kiều Phong như hệt". Từ thuở lên ba, ông đã thấy hình xăm đầu con sói há miệng nhe nanh này trên ngực mình, nhưng cha mẹ nuôi chỉ nói dối là xăm vào cho đẹp. Ðến giây phút này, sự thật không thể chối cãi: Hình xăm đó chính là ký hiệu bộ lạc của người Khất Ðan.
Sự sụp đổ về mặt nhân dạng đã đẩy ông đến bờ vực của sự điên loạn. Ðứng trước vách đá ngoài ải Nhạn Môn, nơi cha mẹ ruột từng tử nạn, ông đã gào lên trong tận cùng bi phẫn: "Ta không phải là người Hán! Ta không phải là người Hán! Ta là giống rợ Hồ Khất Ðan! Ta là giống rợ Hồ Khất Ðan!".
Bước ngoặt tàn khốc nhất đời Kiều Phong là khi bị phanh phui nguồn gốc rợ Hồ. Ông không thể tin rằng mình lại mang dòng máu của kẻ thù truyền kiếp. Sự thật chỉ hoàn toàn đập nát ảo vọng của ông khi ông tận mắt chứng kiến cái chết của một lão hán Khất Ðan bị quan binh nhà Tống sát hại.
Khi vạch áo người Khất Ðan ấy ra, ông kinh hãi phát hiện: "Trên ngực lão hán Khất Ðan, cũng thấy chạm hình đầu con sói giống hình trên ngực Kiều Phong như hệt". Từ thuở lên ba, ông đã thấy hình xăm đầu con sói há miệng nhe nanh này trên ngực mình, nhưng cha mẹ nuôi chỉ nói dối là xăm vào cho đẹp. Ðến giây phút này, sự thật không thể chối cãi: Hình xăm đó chính là ký hiệu bộ lạc của người Khất Ðan.
Sự sụp đổ về mặt nhân dạng đã đẩy ông đến bờ vực của sự điên loạn. Ðứng trước vách đá ngoài ải Nhạn Môn, nơi cha mẹ ruột từng tử nạn, ông đã gào lên trong tận cùng bi phẫn: "Ta không phải là người Hán! Ta không phải là người Hán! Ta là giống rợ Hồ Khất Ðan! Ta là giống rợ Hồ Khất Ðan!".
Tiêu Phong - Sự xác nhận cội nguồn đích thực
Cuộc hành trình đi tìm gốc gác của ông chỉ thực sự ngã ngũ khi ông cùng A Châu tìm đến chùa Chỉ Quán gặp Trí Quang đại sư. Tại đây, cái tên "Tiêu Phong" chính thức được trả lại cho ông.
Trí Quang đại sư đã trực tiếp hỏi ông: "Thí chủ vốn họ Tiêu người đã biết chưa?". Sau đó, vị lão tăng này giải thích cặn kẽ dựa trên bức di văn mà cha ông đã dùng đầu ngón tay khắc lên vách đá bằng chữ Khất Ðan trước khi nhảy xuống vực: "Trên vách núi đá ngoài ải Nhạn môn quan, lệnh tôn có gởi tự tích, tự xưng họ Tiêu tên gọi Viễn Sơn. Trong bài di văn, người là 'Phong Nhi'. Chúng tôi vẫn để nguyên tên Phong, vì gửi Kiều Hòe nuôi dưỡng nên đổi họ Kiều của y.".
Chính tại giây phút định mệnh đó, vị anh hùng đã rũ bỏ cái tên Hán tộc giả tạo để chấp nhận huyết thống thật của mình. Ông quay mặt bảo A Châu: "- Từ đây sắp tới, tôi là Tiêu Phong chứ không phải Kiều Phong nữa.". A Châu cũng thuận theo sự thay đổi ấy, dịu dàng đáp: "Vâng, Tiêu gia gia!".
Họ Tiêu không phải là một họ bình thường. Ở nước Liêu (Khất Ðan), Tiêu gia là một dòng họ vô cùng quyền thế, truyền đời làm hậu tộc (vương hậu, thái hậu đều xuất thân từ họ Tiêu). Ðiều này chứng tỏ Tiêu Phong vốn mang dòng máu quý tộc tối cao của nước Ðại Liêu, chứ không phải là dân man dã tầm thường.
Cuộc hành trình đi tìm gốc gác của ông chỉ thực sự ngã ngũ khi ông cùng A Châu tìm đến chùa Chỉ Quán gặp Trí Quang đại sư. Tại đây, cái tên "Tiêu Phong" chính thức được trả lại cho ông.
Trí Quang đại sư đã trực tiếp hỏi ông: "Thí chủ vốn họ Tiêu người đã biết chưa?". Sau đó, vị lão tăng này giải thích cặn kẽ dựa trên bức di văn mà cha ông đã dùng đầu ngón tay khắc lên vách đá bằng chữ Khất Ðan trước khi nhảy xuống vực: "Trên vách núi đá ngoài ải Nhạn môn quan, lệnh tôn có gởi tự tích, tự xưng họ Tiêu tên gọi Viễn Sơn. Trong bài di văn, người là 'Phong Nhi'. Chúng tôi vẫn để nguyên tên Phong, vì gửi Kiều Hòe nuôi dưỡng nên đổi họ Kiều của y.".
Chính tại giây phút định mệnh đó, vị anh hùng đã rũ bỏ cái tên Hán tộc giả tạo để chấp nhận huyết thống thật của mình. Ông quay mặt bảo A Châu: "- Từ đây sắp tới, tôi là Tiêu Phong chứ không phải Kiều Phong nữa.". A Châu cũng thuận theo sự thay đổi ấy, dịu dàng đáp: "Vâng, Tiêu gia gia!".
Họ Tiêu không phải là một họ bình thường. Ở nước Liêu (Khất Ðan), Tiêu gia là một dòng họ vô cùng quyền thế, truyền đời làm hậu tộc (vương hậu, thái hậu đều xuất thân từ họ Tiêu). Ðiều này chứng tỏ Tiêu Phong vốn mang dòng máu quý tộc tối cao của nước Ðại Liêu, chứ không phải là dân man dã tầm thường.
Ðánh giá và Bình luận
Trong sự nghiệp sáng tác của Kim Dung, việc thay đổi danh xưng của Tiêu Phong mang một ý nghĩa triết học và nhân đạo cực kỳ sâu sắc.
* "Kiều Phong" đại diện cho phần "Dưỡng":
Ðó là những tinh hoa đạo lý, lòng nhân nghĩa, sự trung quân ái quốc và lý tưởng anh hùng mà nền văn hoá Hán tộc đã đắp nặn cho ông. Nhờ làm Kiều Phong, ông có được "Hàng Long Thập Bát Chưởng", có vị vị Bang chúa Cái Bang. Nhưng cái tên này cũng là một bi kịch của sự dối lừa.
* "Tiêu Phong" đại diện cho phần "Sinh" và Chân lý:
Trở về với cái tên Tiêu Phong là sự chấp nhận một sự thật nghiệt ngã. Ông là Tiêu Phong, con trai của Tiêu Viễn Sơn. Dù mang dòng máu Khất Ðan bị người Hán khinh rẻ, nhưng bản chất trượng phu, hào sảng và nhân hậu của ông chưa từng thay đổi. Kim Dung dùng nhân vật Tiêu Phong để phá vỡ hoàn toàn định kiến sắc tộc hẹp hòi của võ lâm Trung Nguyên: Một người Khất Ðan mang họ Tiêu vẫn có thể vĩ đại, nhân từ và cao thượng gấp vạn lần những kẻ tự xưng là danh môn chính phái người Hán (như Toàn Quán Thanh, Bạch Thế Kính, hay Mộ Dung Phục).
Sự vĩ đại của Tiêu Phong nằm ở chỗ, khi đã nhận lại họ Tiêu và làm đến chức Nam Viện Ðại Vương (sau phong Tống Vương) của nước Liêu, tay nắm trăm vạn hùng binh, ông vẫn không dùng quyền lực đó để tàn sát người Hán trả thù. Trái lại, ông đã dùng chính sinh mạng của mình – một người Khất Ðan mang họ Tiêu – tự đâm mũi tên lang nha vào tim để ép Liêu chúa Gia Luật Hồng Cơ rút quân, đổi lấy thái bình mấy chục năm cho cả hai dân tộc Tống - Liêu.
Sự vĩ đại của Tiêu Phong nằm ở chỗ, khi đã nhận lại họ Tiêu và làm đến chức Nam Viện Ðại Vương (sau phong Tống Vương) của nước Liêu, tay nắm trăm vạn hùng binh, ông vẫn không dùng quyền lực đó để tàn sát người Hán trả thù. Trái lại, ông đã dùng chính sinh mạng của mình – một người Khất Ðan mang họ Tiêu – tự đâm mũi tên lang nha vào tim để ép Liêu chúa Gia Luật Hồng Cơ rút quân, đổi lấy thái bình mấy chục năm cho cả hai dân tộc Tống - Liêu.
Kết luận
Qua những diễn biến và bằng chứng xác thực từ nội dung tác phẩm, kết luận cuối cùng và chính xác nhất cho tên gọi của nhân vật này là Tiêu Phong.
"Kiều Phong" chỉ là một danh xưng vay mượn, một lớp áo che đậy sự thật lịch sử trớ trêu trong suốt ba mươi năm đầu đời. "Tiêu Phong" mới là gốc gác huyết thống, là danh tính hợp pháp do người cha Tiêu Viễn Sơn ban cho, và cũng là cái tên ông mang theo xuống tận cửu tuyền. Cả cuộc đời ông là một bản anh hùng ca bi tráng, nơi người đàn ông mang tên Tiêu Phong đã dùng máu của mình để xoá nhoà ranh giới thù hận Hán - Hồ, để lại một tượng đài vĩnh cửu về lòng đại nhân, đại nghĩa trong lòng độc giả.
A Châu và Kiều Phong
Vương Ngữ Yên - nhân vật nữ chính trong Thiên Long bát bộ
-----------------------
Bài liên quan:
1 comment:
Mình nghĩ Kiều Phong là tên chuẩn hơn cả
ToToBM
Post a Comment