Bạch Y Ngũ Bút
Trong thế giới võ hiệp kỳ tình của Kim Dung, khi các thiếu nữ giang hồ rơi vào lưới tình, họ không chỉ biết e ấp thêu thùa hay khóc lóc thở than. Đã là nữ kiệt thông minh, xinh đẹp tuyệt trần thì cách họ thể hiện tình yêu cũng phải độc nhất vô nhị. Một trong những điểm chung thú vị và hài hước nhất của ba đại mỹ nhân: Ân Tố Tố, Triệu Mẫn và A Châu chính là: Thích đóng giả làm người đàn ông mà mình đang ... thầm yêu!
Dưới góc độ tâm lý học, khi bạn si mê một ai đó đến tận cùng, bạn sẽ vô thức bắt chước hành động, lời nói và phong cách của họ. Nhưng ba cô nàng này đã nâng sự "vô thức" ấy lên một tầm cao mới: Biến luôn thành bản sao của "crush"! Hãy cùng điểm lại những pha "mặc đồ đôi" mặn nồng và cười đến nắc nẻ này.
Ân Tố Tố (Ỷ Thiên Đồ Long Ký): Màn "mặc đồ đôi" sặc mùi thuốc súng và máu
Tình tiết: Ân Tố Tố là yêu nữ Thiên Ưng giáo giết người không chớp mắt, nhưng lại trúng tiếng sét ái tình với Trương Thúy Sơn ngay từ cái nhìn đầu tiên. Thích người ta mà không biết mở lời thế nào, nàng bèn đi mua một bộ quần áo y hệt của chàng mặc vào, rồi... tiện tay đi diệt môn Long Môn tiêu cục và giết các nhà sư Thiếu Lâm. Kết quả là trên giang hồ ai cũng tưởng Trương Thúy Sơn là hung thủ.
Trích nguyên văn: Khi Trương Thúy Sơn đuổi theo vào khoang thuyền để chất vấn, chàng đã sững sờ: "Trong thuyền ngồi một thiếu niên thư sinh, khăn vuông, áo xanh, tay cầm quạt phe phẩy, thần thái cực kỳ tiêu sái. Trong khoảnh khắc cô gái đã cải nam trang, nếu nhìn thoáng qua, hình thù mặt mũi trông chẳng khác gì Trương Thúy Sơn.".
Đến khi bị Trương Thúy Sơn trách móc: "Cô sắp đặt để cho họ tưởng là tôi ư?". Nàng yêu nữ kiêu ngạo bỗng nhiên đỏ mặt, cúi đầu bẽn lẽn thú nhận một lý do vô cùng "con gái": "Tôi thấy ngũ hiệp ra phố mua một bộ áo khăn, thấy mặc như thế thật là… thật là dễ nhìn, nên tôi cũng mua một bộ.".
> Trời đất ơi! Lý do gây ra thảm án kinh thiên động địa hóa ra chỉ vì nàng thấy chàng mặc bộ đồ đó "dễ nhìn" (đẹp trai) quá, nên vô thức đi mua một bộ y hệt để mặc cho giống "đồ đôi"! Sự vô thức trong tình yêu của Ân Tố Tố vừa đáng yêu, vừa... đáng sợ. Nàng khao khát được gắn kết với Trương Thúy Sơn đến mức muốn hóa thân thành chàng. Dù cách "thả thính" này hơi bạo lực và cồng kềnh, nhưng nó lột tả xuất sắc tâm lý của một cô gái giang hồ tà phái: Yêu thì bất chấp lý lẽ, cứ mượn áo chàng mặc cái đã, hậu quả tính sau!
2. Triệu Mẫn (Ỷ Thiên Đồ Long Ký): "Ăn cướp" luôn tên họ và chức danh của chồng tương lai
Tình tiết: Quận chúa Mông Cổ Triệu Mẫn mưu trí hơn người, kiêu ngạo hô phong hoán vũ, thế mà hễ mở miệng ra là đi xưng tên... Trương Vô Kỵ. Nàng đóng giả nam trang, quậy tung võ lâm, nhưng thay vì xưng tên mình, nàng lại vỗ ngực tự xưng là Trương Vô Kỵ - Giáo chủ Minh Giáo.
Trích nguyên văn: Lần thứ nhất, nàng vác quân lên quậy nát phái Võ Đương, dám đứng trước mặt Trương Tam Phong tự xưng tên người ta. Lúc đó Trương Vô Kỵ đóng giả đạo đồng đứng nấp sau lưng, nghe mà tức anh ách: "Trương Vô Kỵ giận lắm, trong bụng chửi thầm: “Con tặc a đầu này mạo xưng giáo chủ Minh giáo, cái đó cũng chẳng sao, lại cả gan mạo luôn cả tên ta đến lừa dối thái sư phụ”.".
Lần thứ hai, khi đi cứu bọn đàn em Cái Bang, bị Trần Hữu Lượng quát hỏi: "Ngươi đích thực là ai?". Triệu Mẫn dõng dạc đáp: "Ta là giáo chủ Minh giáo Trương Vô Kỵ. Sao ngươi dám bắt giữ thủ hạ anh em của ta...".
> Triệu Mẫn đích thực là chúa tể của sự "chiếm hữu vô thức". Trong thâm tâm, nàng đã tự coi mình là người của Trương Vô Kỵ rồi, nên việc xưng tên chàng, xưng chức danh của chàng diễn ra trơn tru, tự nhiên như hơi thở! Nàng nói "anh em của ta", "thủ hạ của ta" thay cho Vô Kỵ một cách cực kỳ mượt mà. Sự vô thức này cực kỳ thú vị: Ban ngày nàng là quận chúa đối đầu với Minh Giáo, nhưng trong tiềm thức, nàng khao khát được bước vào thế giới của chàng, được gánh vác trách nhiệm của chàng. Đóng giả người yêu không chỉ là ngụy kế, mà là một sự "thực tập làm vợ" đầy quyền lực và đáng yêu vô cùng!
Cái chết oan nghiệt của A Châu khi nàng đóng giả làm cha mình Đoàn Chính Thuần (minh hoạ)
3. A Châu (Thiên Long Bát Bộ): Trình độ "đu idol" đỉnh cao, hóa thân thành đại anh hùng
Tình tiết: A Châu là một a hoàn nhỏ bé, dịu dàng, tinh thông thuật dịch dung. Nàng đem lòng ái mộ vị anh hùng cái thế Kiều Phong (Tiêu Phong). Để giúp chàng hoặc đi làm việc nghĩa, nàng sẵn sàng vứt bỏ hình tượng thục nữ, dán râu, bôi mặt đen, bọc tay cho to ra để đóng giả thành thân hình vạm vỡ của người thương.
Trích nguyên văn: Lúc đi cứu người Cái Bang, nàng đã đóng giả Kiều Phong giống đến mức Đoàn Dự phải ngẩn tò te: "A Châu tỷ nương! Cô cải trang một cách mau lẹ dễ dàng, thật là một cách thần diệu vô song, không những giống người mà tiếng nói cũng hệt đến thế là cùng." Nàng vuốt râu, “bắt chước tiếng Kiều Phong nói: - Này hiền đệ! Chúng ta đi thôi! Mang cả bình thuốc nặng mùi đi”. Thậm chí, nàng còn tinh tế đến mức làm cho bàn tay mình to ra: “Không hiểu tay nàng nhồi thêm gì vào mà trước kia nhỏ bé trắng nõn, bây giờ hoá ra nước da ngăm ngăm, tuy không lớn bằng tay Kiều Phong, song người ngoài trong chốc lát khó mà biết ra được.”.
> Nếu Ân Tố Tố và Triệu Mẫn giả dạng người yêu mang chút tính chất "phá hoại", thì màn hóa thân của A Châu lại đượm vẻ ái mộ, tôn sùng và bảo vệ. Một cô gái nhỏ nhắn gầy gò lại cố gắng độn bông, bôi đen tay để hóa thành một đại hán thô hào râu ria. Điều này chứng tỏ trong vô thức, nàng luôn để mắt, ghi nhớ từng tiểu tiết nhỏ nhất, từng hơi thở, cử chỉ, giọng điệu của Kiều Phong. Nàng muốn mượn hình bóng vĩ đại của người yêu để che chở cho người khác, và cũng là cách nàng thầm tự hào về "đại ca ca" của mình. Tình yêu của A Châu nhu mì nhưng sự tận tâm thì không ai sánh kịp.
SỰ TINH TẾ VỀ TÂM LÝ CỦA KIM DUNG
Phải dành một ngời khen ngợi tột bậc cho sự tinh tế và am hiểu tâm lý phụ nữ của Kim Dung tiên sinh. Việc để ba cô gái tài sắc vẹn toàn, mưu trí xuất chúng cùng lặp lại hành động "đóng vai nam nhân mình yêu" không phải là sự cạn kiệt ý tưởng, mà là một thủ pháp tâm lý tuyệt diệu.Sự vô thức của ái tình: Khi người ta yêu, ranh giới giữa "ta" và "chàng" bị xóa nhòa. Việc khoác lên mình tấm áo của chàng (Tố Tố), xưng tên của chàng (Triệu Mẫn), hay mang gương mặt của chàng (A Châu) là một phản xạ tâm lý muốn hòa làm một với người yêu. Nó cho thấy sự si mê cuồng nhiệt đằng sau những bộ óc thông minh nhất giang hồ.
Phải dành một ngời khen ngợi tột bậc cho sự tinh tế và am hiểu tâm lý phụ nữ của Kim Dung tiên sinh. Việc để ba cô gái tài sắc vẹn toàn, mưu trí xuất chúng cùng lặp lại hành động "đóng vai nam nhân mình yêu" không phải là sự cạn kiệt ý tưởng, mà là một thủ pháp tâm lý tuyệt diệu.Sự vô thức của ái tình: Khi người ta yêu, ranh giới giữa "ta" và "chàng" bị xóa nhòa. Việc khoác lên mình tấm áo của chàng (Tố Tố), xưng tên của chàng (Triệu Mẫn), hay mang gương mặt của chàng (A Châu) là một phản xạ tâm lý muốn hòa làm một với người yêu. Nó cho thấy sự si mê cuồng nhiệt đằng sau những bộ óc thông minh nhất giang hồ.
Nét đáng yêu đối lập: Ba cô gái này vốn sắc sảo, độc lập, thậm chí có phần "nguy hiểm". Nhưng khi họ hóa trang thành những gã đàn ông ngốc nghếch (Trương Vô Kỵ, Trương Thúy Sơn) hay thô lỗ (Kiều Phong), sự đối lập ấy tạo ra một nét duyên dáng, hài hước, lột trần trái tim nữ nhi yếu mềm, nghịch ngợm bên trong họ.
Quả thực, tình yêu trong tiểu thuyết Kim Dung luôn có những lối đi thật kỳ lạ. Chẳng cần phải tỏ tình bằng muôn lời hoa mỹ, đôi khi lời tỏ tình chân thật nhất, rung động nhất lại nằm ở khoảnh khắc nàng kiêu hãnh vuốt râu giả, hất tay áo và dõng dạc nói: "Đúng vậy, ta chính là cái tên ngốc mà ta đang yêu thương đến chết đi sống lại đây!"
....
Thử lý giải nguyên nhân?
Trong thế giới võ hiệp của Kim Dung, thủ pháp "nữ cải nam trang" không hề hiếm gặp, nhưng việc các đại mỹ nhân cố tình cải trang thành chính người đàn ông mình yêu lại là một dụng ý nghệ thuật vô cùng đặc sắc. Nhìn từ góc độ tâm lý học và bối cảnh giang hồ, hành động "hóa thân thành người thương" của Ân Tố Tố, Triệu Mẫn (như chúng ta đã bàn ở cuộc trò chuyện trước) và A Châu không chỉ là sự vô thức đáng yêu, mà còn ẩn chứa những lý do vô cùng sâu sắc:
1. Khao khát đồng điệu và sự rung động thuần khiết của tình yêu thuở ban đầu
Khi một người con gái rơi vào lưới tình, phản xạ tự nhiên nhất là muốn tìm kiếm sự tương đồng, muốn thu hẹp khoảng cách giữa mình và đối phương. Việc khoác lên mình tấm áo của người thương chính là biểu hiện vật lý rõ rệt nhất của khao khát này.Trường hợp Ân Tố Tố: Nàng vốn là yêu nữ của Thiên Ưng giáo, giết người không gớm tay, nhưng khi đứng trước câu hỏi của Trương Thúy Sơn về việc tại sao lại cố tình ăn mặc giống chàng, nàng đã thẹn thùng cúi đầu thú nhận: "Tôi thấy ngũ hiệp ra phố mua một bộ áo khăn, thấy mặc như thế thật là… thật là dễ nhìn, nên tôi cũng mua một bộ".
> Lý do của Tố Tố vô cùng đơn giản, nữ tính và thuần khiết. Nàng thấy chàng mặc đẹp, nàng cũng muốn mặc y hệt. Hành động mua "đồ đôi" này là khao khát được đồng điệu về mặt hình thức, một nỗ lực vô thức nhằm kéo vị hiệp khách danh môn chính phái đạo mạo lại gần với bản ngã "tà giáo" của mình.
2. Ngưỡng mộ tuyệt đối và khát vọng bảo vệ danh dự cho người yêu
Trong nhiều trường hợp, các mỹ nhân mượn nhân dạng của người yêu để thay chàng làm những việc trượng nghĩa, nhằm tẩy oan hoặc khôi phục lại hình ảnh vĩ đại của chàng trong mắt người đời.Trường hợp A Châu: Nàng đã cải trang thành Kiều Phong (Tiêu Phong) giống đến mức từ ngoại hình vạm vỡ đến giọng nói ồm ồm đều không sai một ly. Khi Kiều Phong gặng hỏi dụng ý của việc giả dạng này, A Châu cười đáp: "Tôi vốn tính tinh nghịch như vậy, chứ có dụng ý gì đâu? Tôi thấy bọn họ vô ân bội nghĩa với đại gia, nên nghĩ cách giả trang đại gia đến giải cứu cho bọn họ... để họ phải ăn năn và tự tin".
> Mặc dù A Châu nhận mình chỉ "tinh nghịch", nhưng thâm tâm nàng ẩn chứa một sự sùng bái và bảo vệ to lớn. Kiều Phong lúc đó đang bị hàm oan, bị cả giang hồ hắt hủi. Bằng cách dùng khuôn mặt của chàng để thi ân cứu mạng chính những kẻ đang chửi rủa chàng, A Châu muốn buộc thiên hạ phải thừa nhận sự vĩ đại và nhân đức của người đàn ông mà nàng yêu. Nàng hóa thân thành chàng để chiến đấu cho danh dự của chàng.
3. Sự chiếm hữu tâm lý và khao khát gánh vác sự nghiệp cùng trượng phu
Việc xưng danh người yêu còn là cách nữ giới khẳng định "chủ quyền" một cách đầy kiêu hãnh, đồng thời thể hiện mong muốn được gánh vác trách nhiệm cùng chàng.Trường hợp Triệu Mẫn: (Như chúng ta đã phân tích ở cuộc trò chuyện trước, dựa trên cốt truyện Ỷ Thiên Đồ Long Ký), Triệu Mẫn không ngần ngại xưng danh "Giáo chủ Minh Giáo Trương Vô Kỵ" đi trêu ghẹo phái Võ Đương hay dẹp loạn Cái Bang.
> Đằng sau sự ngang ngược đó là một tâm lý chiếm hữu mãnh liệt. Nàng muốn bước chân vào thế giới của Vô Kỵ, muốn dùng uy quyền của chàng để thao túng giang hồ, ngầm khẳng định rằng: "Sự nghiệp của chàng cũng là sự nghiệp của ta, rắc rối của chàng hãy để ta gánh vác".
4. Khát vọng xóa nhòa ranh giới định kiến xã hội
Cả ba mối tình nói trên đều bị cản trở bởi những rào cản khổng lồ của thời đại:Ân Tố Tố (Tà giáo) >< Trương Thúy Sơn (Chính phái).
Triệu Mẫn (Quận chúa Mông Cổ) >< Trương Vô Kỵ (Thủ lĩnh nghĩa quân người Hán).
A Châu (Tì nữ thấp hèn) >< Tiêu Phong (Bang chủ cái thế / người Khất Đan bị ruồng bỏ). A Châu từng khẳng định với chàng: "Người Hán cũng là người, người Khất Đan cũng là người chẳng có gì hơn kém nhau hết".
> Trong cái thế giới giang hồ đầy rẫy thị phi, định kiến và thù hận ấy, họ không thể dễ dàng nắm tay người yêu dạo bước với tư cách thật của mình. Việc cải trang thành chính người yêu là một phép thử tâm lý để chạy trốn khỏi thân phận thật. Khi Ân Tố Tố khoác áo thư sinh của Thúy Sơn, khi Triệu Mẫn đội lốt Vô Kỵ, hay khi A Châu mang khuôn mặt Tiêu Phong, những ranh giới về thân phận, bang phái, quốc gia tạm thời bị xóa sổ. Ngay tại khoảnh khắc đó, "Ta chính là Chàng, hai ta tuy hai mà một".
Kết luận:
> Trong cái thế giới giang hồ đầy rẫy thị phi, định kiến và thù hận ấy, họ không thể dễ dàng nắm tay người yêu dạo bước với tư cách thật của mình. Việc cải trang thành chính người yêu là một phép thử tâm lý để chạy trốn khỏi thân phận thật. Khi Ân Tố Tố khoác áo thư sinh của Thúy Sơn, khi Triệu Mẫn đội lốt Vô Kỵ, hay khi A Châu mang khuôn mặt Tiêu Phong, những ranh giới về thân phận, bang phái, quốc gia tạm thời bị xóa sổ. Ngay tại khoảnh khắc đó, "Ta chính là Chàng, hai ta tuy hai mà một".
Kết luận:
Việc Kim Dung để các đại mỹ nhân cải trang thành người yêu không đơn thuần là một thủ pháp gây nhiễu loạn cốt truyện hay tạo tiếng cười. Đó là cảnh giới cao nhất của sự thấu cảm và hiến dâng trong tình yêu. Thay vì thốt lên câu "Em yêu anh", những cô gái thông minh và quật cường này đã dùng hành động để chứng minh một triết lý lãng mạn tột bậc: "Em yêu chàng đến mức, em muốn mang hình hài của chàng, mượn thanh âm của chàng, gánh vác nỗi oan khuất của chàng, và hòa tan bản ngã của em vào trọn vẹn sinh mệnh của chàng."
.....
Những nguyên nhân khác
Các mỹ nhân trong tiểu thuyết Kim Dung thường xuyên sử dụng thủ pháp "nữ cải nam trang" không chỉ vì những yêu cầu thực tế bức thiết trên chốn giang hồ mà còn xuất phát từ những uẩn khúc tâm lý và tình cảm sâu sắc. Có thể chia thành các lý do chính sau đây:
1. Đảm bảo sự thuận tiện và an toàn khi hành tẩu giang hồ
.....
Những nguyên nhân khác
Các mỹ nhân trong tiểu thuyết Kim Dung thường xuyên sử dụng thủ pháp "nữ cải nam trang" không chỉ vì những yêu cầu thực tế bức thiết trên chốn giang hồ mà còn xuất phát từ những uẩn khúc tâm lý và tình cảm sâu sắc. Có thể chia thành các lý do chính sau đây:
1. Đảm bảo sự thuận tiện và an toàn khi hành tẩu giang hồ
Giang hồ là chốn đầy rẫy hiểm nguy, nam nữ hữu biệt, và không thiếu những kẻ dâm tà hiếu sắc. Đối với các tuyệt sắc giai nhân, việc phô bày diện mạo thật rất dễ rước lấy rắc rối. Do đó, cải trang thành nam giới là cách thiết thực để họ tự bảo vệ bản thân, tránh bị trêu ghẹo hay khinh bạc.Ví dụ: Ôn Thanh Thanh (Bích Huyết Kiếm) vốn "thích mặc nam phục từ thuở nhỏ", được những người xung quanh nhận xét là "mặc giả trai để đi lại bên ngoài cho tiện".
A Kha (Lộc Đỉnh Ký) khi ngồi uống rượu cùng Trịnh Khắc Sảng cũng chọn cách mặc đồ nam vì cho rằng "cải dạng nam trang, y tuyệt nhiên không dám khinh bạc".
Ngay cả Âu Dương Khắc khi mang theo 24 cô tỳ thiếp kiều diễm đi đường cũng bắt họ phải mặc "nam trang màu trắng" để tránh gây chú ý quá mức.
2. Che giấu tung tích, tẩu thoát hoặc thực hiện nhiệm vụ bí mật
Nhiều mỹ nhân có thân phận đặc biệt, đang bị kẻ thù truy sát hoặc cần thám thính tin tức, việc giả nam giúp họ dễ dàng trà trộn vào đám đông, đánh lừa thị giác kẻ địch.Phương Di và Mộc Kiếm Bình (Lộc Đỉnh Ký) trong lúc nguy cấp đã phải "cải trang làm thái giám" để "trà trộn với họ trốn ra khỏi Hoàng cung" nhằm tẩu thoát an toàn.
Quận chúa Triệu Mẫn (Ỷ Thiên Đồ Long Ký) khi đến chân núi Thiếu Thất cũng phải lấy nhọ nồi bôi mặt, cải trang thành một hán tử đen đúa gầy gò cốt để "đừng để cho tăng chúng trong chùa Thiếu Lâm nhìn ra chân tướng, khỏi thêm phiền nhiễu".
Mộc Uyển Thanh (Thiên Long Bát Bộ) khi bị kẻ thù đuổi riết cũng "gái mặc giả trai, định che mắt lão gia".
3. Thử thách lòng chân thành và tìm kiếm tình yêu đích thực
Một số mỹ nhân xuất thân cao quý, dung mạo tuyệt trần thừa hiểu rằng người đời đối xử tốt với mình phần lớn là vì nhan sắc, quyền thế hoặc gia cảnh. Vì vậy, họ cố tình đóng giả làm những gã con trai rách rưới, bẩn thỉu để tìm kiếm một người yêu thương mình vô điều kiện.Điển hình nhất là Hoàng Dung (Anh hùng xạ điêu). Nàng vì giận cha nên bỏ đảo Đào Hoa, "cố ý cải trang thành thiếu niên nghèo khổ, lưu lạc tứ xứ". Nàng đã rơi nước mắt cảm động trước sự chân thành của Quách Tĩnh vì nhận ra một chân lý tuyệt đẹp: "Ta ăn mặc thế này ai cũng sẽ lấy lòng ta, có gì là lạ? Lúc ta làm tiểu khiếu hóa ngươi đối xử với ta tốt, đó mới là tốt thật".
4. Sự vô thức trong ái tình:
4. Sự vô thức trong ái tình:
Khao khát đồng điệu và hóa thân thành người mình yêu Như chúng ta đã cùng phân tích ở cuộc trò chuyện trước, việc nữ cải nam trang nhiều lúc đạt đến cảnh giới cao nhất của tâm lý học tình yêu: Muốn rũ bỏ ranh giới, hòa làm một và hóa thân thành chính người đàn ông mà mình si mê.Ân Tố Tố cải trang thành thư sinh giống hệt Trương Thúy Sơn chỉ vì muốn có sự đồng điệu với ý trung nhân.
Triệu Mẫn mạo xưng danh tự "Trương Vô Kỵ" đi trêu ghẹo quần hùng để ngầm khẳng định sự chiếm hữu và khao khát được chia sẻ gánh nặng cùng chàng.
A Châu giả dạng thành một đại hán Kiều Phong thô lỗ để bảo vệ thanh danh và rửa oan cho bậc anh hùng mà nàng dốc lòng tôn sùng.
Tóm lại, qua lớp vỏ bọc nam trang, Kim Dung đã rất khéo léo bóc trần những khía cạnh đa chiều của phụ nữ chốn giang hồ: từ sự thực dụng, mưu trí bảo vệ bản thân, cho đến những khát khao mãnh liệt về sự tự do, bình đẳng và một tình yêu chân thủy thuần khiết.
.....
Bài liên quan:
No comments:
Post a Comment