Chùa Thiên Long là một danh thắng sáng đẹp rực rỡ của nước Đại Lý, nơi lưu giữ tinh hoa võ học và xảy ra những biến cố kinh thiên động địa (minh hoạ)
Hoa Văn
Trong thế giới võ hiệp Thiên Long Bát Bộ của Kim Dung, nếu Thiếu Lâm tự là Thái Sơn Bắc Đẩu của võ lâm Trung Nguyên, thì tại cõi Nam xa xôi, chùa Thiên Long chính là biểu tượng tối cao của quyền lực, tín ngưỡng và những tuyệt học võ công bí truyền. Đây không chỉ là một ngôi quốc tự của vương triều họ Đoàn nước Đại Lý, mà còn là chiếc nôi lưu giữ pho võ công uy trấn thiên hạ: Lục Mạch Thần Kiếm. Chùa Thiên Long Đại Lý cũng được nhắc đến trong tác phẩm Anh hùng xạ điêu.
Nguồn gốc lịch sử, vị trí và cảnh quan kiến trúc
Chùa Thiên Long toạ lạc trên ngọn Thiên Long, ngọn núi chính trong dãy núi Thiên Long chạy dài từ tây bắc xuống Đại Lý. Dãy núi này mang hình dáng một con rồng khổng lồ, và ngôi chùa được dựng chễm chệ ngay trên phần "đầu rồng", tạo nên một phong cảnh cực kỳ hùng vĩ. Nơi đây cũng là khu vực chôn cất tổ tiên của dòng họ Đoàn.
Chùa Thiên Long có thể coi là ngôi chùa của Hoàng gia nước Đại Lý. Theo truyền thống, các vị Hoàng đế nước Đại Lý khi bỏ ngôi báu xuất gia đầu Phật đều quy y tại ngôi chùa này.
* Khung cảnh và Kiến trúc kỹ thuật:
Vì là chùa Hoàng gia, mỗi năm vào dịp sinh nhật các vị tiên đế xuất gia, con cháu đều lên triều bái và dâng cúng tiền bạc, bảo vật, khiến cho quy mô của chùa ngày càng được mở rộng. Cách kiến trúc của chùa có phần tráng lệ hơn cả những danh sơn đại tự ở Trung Nguyên như Ngũ Đài, Phổ Đà, Cửu Hoa, Nga Mi.
Mái chùa được lợp bằng kính pha lê ngũ sắc, khi ánh dương quang chiếu vào sẽ toả ra sự xán lạn rực rỡ, các cổng ngõ và phòng ốc uy nghiêm tráng lệ chẳng khác gì trong Hoàng cung nước Đại Lý.
Tuy nhiên, nét đặc biệt nhất trong kiến trúc chùa lại là sự đối lập mang đậm tính Thiền tông. Ẩn sâu bên trong vẻ ngoài vàng son chói lọi là phòng Mâu Ni (Mâu Ni đường) – nơi các cao tăng đại đức tu tập. Gian phòng này làm toàn bằng gỗ thông, cột trụ và ván ghép đều giữ nguyên vỏ cây chứ không bào gọt, mang vẻ thiên nhiên chất phác, trông tựa như túp lều của khách săn thú giữa rừng sâu, thậm chí nhiều vách ván đã mục nát.
Tuy nhiên, nét đặc biệt nhất trong kiến trúc chùa lại là sự đối lập mang đậm tính Thiền tông. Ẩn sâu bên trong vẻ ngoài vàng son chói lọi là phòng Mâu Ni (Mâu Ni đường) – nơi các cao tăng đại đức tu tập. Gian phòng này làm toàn bằng gỗ thông, cột trụ và ván ghép đều giữ nguyên vỏ cây chứ không bào gọt, mang vẻ thiên nhiên chất phác, trông tựa như túp lều của khách săn thú giữa rừng sâu, thậm chí nhiều vách ván đã mục nát.
Theo nghĩa nhà Phật, "Mâu Ni" có nghĩa là trầm lặng, vắng vẻ, người ngồi trong viện này ít nói được chừng nào hay chừng ấy. Ngoài ra còn có viện Song Thụ, nơi Khô Vinh đại sư bế quan tu luyện "khô thiền".
Danh tiếng và những nhân vật nổi bật
Chùa Thiên Long đóng một vai trò vô cùng trọng đại đối với sự tồn vong của xã tắc Đại Lý. Từ khi họ Đoàn lập quốc (được 158 năm), vương triều đã trải qua nhiều phong ba bão táp, nhưng xã tắc không bị nghiêng đổ phần lớn là nhờ sức mạnh bảo vệ của chùa Thiên Long.
Chùa Thiên Long đóng một vai trò vô cùng trọng đại đối với sự tồn vong của xã tắc Đại Lý. Từ khi họ Đoàn lập quốc (được 158 năm), vương triều đã trải qua nhiều phong ba bão táp, nhưng xã tắc không bị nghiêng đổ phần lớn là nhờ sức mạnh bảo vệ của chùa Thiên Long.
Ngôi chùa này được coi là căn bản của họ Đoàn, mỗi khi Hoàng gia gặp hoạn nạn, nhà chùa lại dốc lực lượng ra cứu viện, chuyển nguy thành an. Dù uy danh lừng lẫy, nhưng do nằm ở miền biên cương hẻo lánh xa xăm, danh tiếng của chùa trong giới võ lâm Trung Nguyên không nổi bật bằng các đại tự khác. Tuy vậy, những bí mật võ học tại đây vẫn khiến các bậc cao nhân ngoại quốc như Mộ Dung Bác và Cưu Ma Trí thèm khát.
Nhân vật nổi bật:
Nhân vật nổi bật:
* Khô Vinh đại sư:
Là vị tiền bối có vai vế cao nhất trong chùa, người đã hơn mười năm bế quan luyện "khô thuyền" (khô thiền) trong viện Song Thụ, đến mức nhiều người tưởng lão đã viên tịch. Dựa trên triết lý "Tứ khô tứ vinh" của Đức Thích Ca khi nhập diệt, Khô Vinh đã tu luyện đến cõi "bán khô, bán vinh" (nửa khô héo, nửa tươi tốt). Lão là người quyết đoán, nắm giữ đại cuộc của nhà chùa.
* Thiên Nhân đại sư (Phương trượng):
Đứng đầu tự viện, theo thế thứ trần tục thì ngài là thúc phụ của nhà vua Bảo Định Đế.
* Các cao tăng chữ "Thiên":
Gồm Thiên Quan, Thiên Tướng, Thiên Tham, đều là những bậc đại sư uyên thâm Phật pháp và giỏi Nhất Dương Chỉ.
* Thiên Trần (Bảo Định Đế - Đoàn Chính Minh):
Hoàng đế đương triều, vì muốn đủ sáu người luyện Lục Mạch kiếm trận để chống địch, đã được Khô Vinh đại sư làm phép thế phát (xuống tóc) và ban pháp danh Thiên Trần. Sau này, ngài chính thức truyền ngôi cho Đoàn Dự và xuất gia tại đây.
Võ học trấn phái: Lục Mạch thần kiếm
Võ học trấn phái: Lục Mạch thần kiếm
Đỉnh cao võ học của chùa Thiên Long là pho kinh Lục Mạch Thần Kiếm. Đây không phải là môn dùng gươm đao thực sự, mà là dùng chỉ lực trong phép Nhất Dương Chỉ biến hoá thành kiếm khí vô hình. Nó được xuất phát từ sáu mạch trên cổ tay (Thái Âm, Quyết Âm, Thiếu Âm, Thái Dương, Dương Minh, Thiếu Dương) tương ứng với các ngón tay. Vì đòi hỏi nội lực cực cao nên đương thời không ai trong chùa tự mình luyện trọn vẹn được cả sáu mạch.
Những tình tiết nổi bật tại chùa Thiên Long
* Sự kiện chữa thương cho Đoàn Dự:
Khi Đoàn Dự bị tà độc và vô số luồng chân khí xung đột trong người hành hạ, Bảo Định Đế đã đưa chàng lên chùa Thiên Long cầu cứu. Năm vị cao tăng đã dùng Nhất Dương Chỉ truyền chân khí để áp chế chất độc, nhưng nội lực của họ lại bị "Chu cáp thần công" trong người Đoàn Dự hút vào.
* Đại chiến đoạt kinh với Đại Luân Minh Vương Cưu Ma Trí:
* Đại chiến đoạt kinh với Đại Luân Minh Vương Cưu Ma Trí:
Sự kiện chấn động nhất tại chùa là việc Quốc sư nước Thổ Phồn - Cưu Ma Trí mang thư vàng đến đòi mượn cuốn Lục Mạch Thần Kiếm kinh để đem đốt trước mộ bạn là Mộ Dung Bác, hòng đổi lấy 72 môn tuyệt kỹ phái Thiếu Lâm. Để đối phó, Khô Vinh đại sư đã chia sáu bức đồ hình Lục Mạch Thần Kiếm cho sáu người (gồm cả Bảo Định Đế vừa xuống tóc) tạo thành "Lục mạch kiếm trận". Trong quá trình này, Đoàn Dự tình cờ xem đồ hình và ngộ ra toàn bộ kiếm pháp.
Trận chiến diễn ra khốc liệt giữa "Hỏa diệm đao" (chưởng lực chém ra khói hương vô hình) của Cưu Ma Trí và Lục mạch kiếm khí của sáu vị cao tăng. Nhận thấy kiếm trận không địch lại sự biến hóa của đối thủ, Khô Vinh đại sư đã dùng nội lực đốt rụi toàn bộ sáu cuốn đồ hình Lục Mạch Thần Kiếm để chúng không lọt vào tay ngoại bang. Cưu Ma Trí tức giận bắt cóc Bảo Định Đế, nhưng Đoàn Dự đã xuất thủ Lục Mạch Thần Kiếm giải cứu bá phụ. Biết Đoàn Dự đã học thuộc lòng kiếm phổ, Cưu Ma Trí bắt luôn chàng đi, biến chàng thành "cuốn đồ hoạ sống".
* Mối nghiệt duyên dưới gốc Bồ Đề:
* Mối nghiệt duyên dưới gốc Bồ Đề:
Khu vực bên ngoài chùa Thiên Long cũng là chứng nhân cho một bi kịch tình ái. Hơn 20 năm trước, Hoàng thái tử tiền triều là Đoàn Diên Khánh bị kẻ thù chém tàn phế, lê lết đến ngoài chùa cầu cứu Khô Vinh đại sư nhưng đại sư đang nhập định. Tại đây, dưới gốc Bồ Đề, lão đã gặp một nữ lang áo trắng tóc dài (Thư Bạch Phụng / Đao Kiếm Tiên Tử - phu nhân của Đoàn Chính Thuần, bấy giờ đang đau khổ vì chồng ngoại tình nên muốn trả thù đời).
Đoàn Diên Khánh tưởng nàng là Quan Âm Bồ Tát giáng trần. Cuộc hoan lạc ngỡ như cõi mộng đó đã sinh ra Đoàn Dự. Sau này, nhờ câu thơ "Ngoài chùa Thiên Long / Dưới gốc Bồ Đề / Hành khất phương xa / Quan Âm tóc dài", Đoàn Diên Khánh nhận ra sự thật và buông tha cho Đoàn Dự.
Bình Luận và Đánh Giá
* Sự đan xen giữa "Hữu Tướng" và "Vô Tướng":
* Sự đan xen giữa "Hữu Tướng" và "Vô Tướng":
Chùa Thiên Long mang một vẻ đẹp nghịch lý đầy triết học. Bề ngoài của nó xa hoa, lộng lẫy tột bậc với ngói pha lê và cung điện vàng son, biểu tượng cho quyền lực của một hoàng gia. Nhưng hạt nhân sức mạnh của nó lại nằm ở viện Mâu Ni rách nát, mục cưa, nơi những con người quyền lực nhất buông bỏ danh xưng để trở về với cái "Khô" (sự tàn tạ, trống không) của cõi Phật. Điều này phản ánh triết lý sâu sắc: Sức mạnh thực sự không nằm ở những giá trị vật chất phô trương bề ngoài, mà ở sự tu tập tĩnh tại bên trong tâm hồn.
* Triết lý "Ngọc nát còn hơn ngói lành" (Ninh ngọc toái, bất vi ngõa toàn):
* Triết lý "Ngọc nát còn hơn ngói lành" (Ninh ngọc toái, bất vi ngõa toàn):
Hành động tự tay đốt bỏ bộ Lục Mạch Thần Kiếm kinh của Khô Vinh đại sư là một quyết định chấn động nhưng mang đậm tinh thần vô chấp. Khô Vinh hiểu rằng báu vật võ học nếu để lọt vào tay những kẻ mang dã tâm như Cưu Ma Trí hay họ Mộ Dung sẽ mang lại đại hoạ cho thiên hạ. Sự buông bỏ này vừa bảo toàn được danh dự cho chùa Thiên Long, vừa cắt đứt lòng tham của ngoại bang, thể hiện trí tuệ tuyệt vời của một bậc cao tăng.
* Cảm nhận về sự trớ trêu của số mệnh:
* Cảm nhận về sự trớ trêu của số mệnh:
Chùa Thiên Long là khởi điểm cho một trong những đòn trào phúng xuất sắc nhất của Kim Dung: Triết lý "Vô Cầu Tắc Đắc". Cưu Ma Trí dùng mọi thủ đoạn, đem cả 72 tuyệt kỹ Thiếu Lâm ra đổi để đoạt Lục Mạch Thần Kiếm nhưng rốt cuộc xôi hỏng bỏng không, cuốn kinh biến thành tro bụi. Các cao tăng tu luyện cả đời cũng không ai luyện thành.
Trong khi đó, Đoàn Dự – một chàng thư sinh ngốc nghếch, không biết võ công, không hề mưu cầu sức mạnh – lại chỉ vì ngồi không nhìn ngắm mà ghi nhớ được toàn bộ cội nguồn kiếm pháp. Bản thân pho võ học cái thế này lại được lưu giữ trong một người mang dòng máu kết tinh từ một cuộc tình tủi nhục, bi đát nhất ngay bên ngoài bức tường thiền môn. Sự thiêng liêng và tính trần tục, sự thanh tịnh và dục vọng, sự cưỡng cầu và sự tuỳ duyên, tất cả đều hoà quyện một cách hoàn hảo tại ngôi chùa mang tên Thiên Long này.
...
Phép "khô thuyền" của Khô Vinh đại sư
...
Phép "khô thuyền" của Khô Vinh đại sư
Tại chùa Thiên Long, Khô Vinh đại sự đã tu luyện một môn nội công thiền học đặc biệt mang tên là phép "khô thuyền" (tức khô thiền),.
Những điểm đặc biệt về môn võ công này và quá trình tu luyện của Khô Vinh đại sư như sau:
Những điểm đặc biệt về môn võ công này và quá trình tu luyện của Khô Vinh đại sư như sau:
* Nguồn gốc và Triết lý:
Phép luyện này dựa trên triết lý Phật giáo về "Tứ khô tứ vinh" (Bốn cây khô héo, bốn cây tươi tốt) liên quan đến sự tích Đức Phật Thích Ca mâu ni nhập diệt giữa tám cây sa la ở thành Câu Thi Na. Khô Vinh đại sư đã giam mình tu luyện "khô thuyền" trong viện Song Thụ suốt hơn mười năm trời, bặt vô âm tín đến mức nhiều người trong chùa tưởng lão đã viên tịch.
* Cảnh giới đạt được:
Sau ngần ấy năm, đại sư đã tu luyện đến cõi "bán khô, bán vinh" (nửa khô héo, nửa tươi tốt), dù chưa đạt được đến cảnh giới cao nhất của Phật pháp là "phi khô phi vinh" hay "diệc khô diệc vinh". Nhờ công phu này, nội lực của lão đạt đến mức cực kỳ cao thâm, chỉ cần cất tay một cái là tóc của Bảo Định Đế lập tức rụng hết như dùng dao cạo.
* Sự biến đổi kỳ dị về dung mạo:
Hậu quả của công phu "khô thuyền" khiến khuôn mặt của Khô Vinh đại sư trở nên vô cùng kỳ dị và đáng sợ. Nửa mặt bên trái thì hồng hào tươi nhuận, da thịt đầy đặn mũm mĩm như trẻ con, trong khi nửa mặt bên phải lại vàng héo bọc ngoài xương, đầu xương gồ lên trông như nửa cái đầu lâu của người chết,.
Ngoài môn "khô thuyền" mang tính biểu tượng cá nhân, Khô Vinh đại sư còn tinh thông Nhất Dương Chỉ và đã dùng nội lực môn này để thiêu rụi 6 bức đồ hoạ Lục mạch thần kiếm. Đồng thời, để đối phó với Cưu Ma Trí, đại sư cũng đã tu luyện và sử dụng chiêu "Thương kiếm" (hoặc Thiếu dương kiếm) trong Lục Mạch Thần Kiếm, phát ra hai luồng kiếm khí vô hình bằng cách búng mạnh hai ngón tay cái.
...
Ngoài môn "khô thuyền" mang tính biểu tượng cá nhân, Khô Vinh đại sư còn tinh thông Nhất Dương Chỉ và đã dùng nội lực môn này để thiêu rụi 6 bức đồ hoạ Lục mạch thần kiếm. Đồng thời, để đối phó với Cưu Ma Trí, đại sư cũng đã tu luyện và sử dụng chiêu "Thương kiếm" (hoặc Thiếu dương kiếm) trong Lục Mạch Thần Kiếm, phát ra hai luồng kiếm khí vô hình bằng cách búng mạnh hai ngón tay cái.
...
Vị thế tín ngưỡng đặc biệt của chùa Thiên Long
Chùa Thiên Long (Thiên Long tự) không chỉ đơn thuần là một địa danh võ lâm hay một pháo đài trấn quốc của nước Đại Lý ``, mà nó còn là chiếc chìa khóa nghệ thuật mở ra toàn bộ ý nghĩa triết học Phật giáo và là hình ảnh thu nhỏ (microcosm) của chính tiêu đề tác phẩm Thiên Long Bát Bộ.
Ý nghĩa danh từ "Thiên Long"
Trong nguyên tác, chùa Thiên Long tọa lạc trên ngọn Thiên Long – đỉnh núi chính trong dãy núi Thiên Long chạy dài từ tây bắc xuống Đại Lý . Bản thân dãy núi này mang hình dáng "tựa như hình một con rồng khổng lồ" và ngôi quốc tự hoàng gia này được dựng chễm chệ ngay trên phần "đầu rồng".
Về mặt biểu tượng, "Thiên Long" tại đây đại diện cho:Vương quyền và Sự chính thống: Đây là nơi chôn cất tổ tiên dòng họ Đoàn và là nơi các vị hoàng đế Đại Lý khi thoái vị đều quy y đầu Phật . Chùa là "căn bản của họ Đoàn", luôn dốc lực lượng cứu vãn hoàng thành khỏi nguy biến.
Sức mạnh đỉnh cao cõi nhân gian: Ngôi chùa lợp ngói kính pha lê ngũ sắc rực rỡ xán lạn như hoàng cung đại diện cho đỉnh cao của quyền lực phong kiến và võ học chính tông ( Nhất Dương Chỉ, Lục Mạch Thần Kiếm).
Ý nghĩa tên "Thiên Long Bát Bộ"
Trong kinh điển Phật giáo, "Thiên Long Bát Bộ" (Aṣṭasenā) là tám bộ chúng hộ pháp thần lực vô song vệ hộ Phật pháp, bao gồm: Thiên (Deva), Long (Naga), Dạ xoa, Càn thát bà, A tu la, Ca lâu la, Khẩn na la, và Ma hầu la già.Trong tám bộ chúng này, "Thiên" (Trời) và "Long" (Rồng) là hai bộ chúng đứng đầu, mạnh mẽ và tôn quý nhất.
Tuy mang thần lực quảng đại, nhưng họ vẫn là chúng sinh chưa giải thoát, vẫn bị chi phối bởi ngũ uẩn, tham sân si, ái dục và phải chịu vòng luân hồi đau khổ.
Nhà văn Kim Dung đã mượn danh xưng này làm ẩn dụ cho toàn bộ nhân vật trong tác phẩm: Dù là những anh hùng kiệt xuất, vương tôn quý tộc sở hữu võ công và quyền lực tột đỉnh (như Thiên, như Long), họ vẫn phải quằn quại trong bể khổ của số mệnh vì không thể buông bỏ chấp niệm hồng trần.
Sự liên kết sâu sắc giữa Chùa Thiên Long và tên tác phẩm
Mối liên kết giữa ngôi chùa hoàng gia và tiêu đề tác phẩm không chỉ dừng lại ở sự trùng lặp danh từ, mà là sự giao thoa về nhân vật và triết lý Phật học:
Cuộc đụng độ giữa bộ chúng "Thiên" và bộ chúng "Long":
Mối liên kết giữa ngôi chùa hoàng gia và tiêu đề tác phẩm không chỉ dừng lại ở sự trùng lặp danh từ, mà là sự giao thoa về nhân vật và triết lý Phật học:
Cuộc đụng độ giữa bộ chúng "Thiên" và bộ chúng "Long":
* Bộ chúng "Long" (Rồng):
Được đại diện rõ nét nhất bởi hoàng tộc họ Đoàn nước Đại Lý quy y tại chùa Thiên Long . Họ mang thân phận đế vương tôn quý như rồng nhưng đời đời vướng bận nghiệt duyên trần thế (như Đoàn Chính Thuần với nợ tình chất chồng, Đoàn Diên Khánh với lòng thù hận phục quốc ``).
* Bộ chúng "Thiên" (Trời):
Được đại diện bởi Đại Luân Minh Vương Cưu Ma Trí đến từ Thổ Phồn . Cưu Ma Trí là bậc quốc sư thông tuệ Phật pháp, được kính ngưỡng như "cao tăng" (tương ứng với vẻ rực rỡ, tôn quý của bộ chúng Thiên). Nhưng "vị Thiên" này lại mang lòng tham võ học vô đáy, dùng thủ đoạn ép chùa Thiên Long dâng kinh ``.
Cuộc đại chiến tại chùa Thiên Long chính là sự hiện thực hóa trận chiến tranh hùng giữa "Thiên" (Cưu Ma Trí) và "Long" (Họ Đoàn Đại Lý) . Dù tôn quý đỉnh cao, cả hai bên vẫn bị lòng "Tham" và "Sân" dẫn dắt vào vòng chiến đấu đẫm máu.
Triết lý Vô Thường và Vô Ngã
Tại gian phòng Mâu Ni đường mục nát, chất phác , Khô Vinh đại sư bế quan tu luyện "Khô thiền" đạt đến cảnh giới "bán khô bán vinh".
Khi Cưu Ma Trí bước vào, hai bên đã đọ nhau bằng bài kệ về thuyết "Tứ Khô Tứ Vinh" dựa trên sự tích Đức Thích Ca nhập diệt giữa tám cây sa la (cây tươi tốt tượng trưng cho "hữu thường, hữu ngã", cây khô héo tượng trưng cho "vô thường, vô ngã") ``.
Hạt nhân triết lý của tác phẩm được đúc kết ngay tại đây: Toàn bộ chư tăng dốc sức bảo vệ kinh, Cưu Ma Trí dùng mọi tâm cơ đoạt kinh , nhưng cuối cùng Khô Vinh đại sư đã dùng Nhất Dương Chỉ thiêu rụi toàn bộ sáu bức đồ hình Lục Mạch Thần Kiếm thành tro bụi. Cái "Có" (Hữu tướng) biến thành cái "Không" (Vô tướng) – mọi tranh đoạt của cõi hồng trần (như Thiên, như Long) rốt cuộc đều chỉ là hư vô".
Nguồn gốc nghiệt duyên trần tục ngay dưới bóng Phật đài
Chùa Thiên Long là nơi thanh tịnh tối cao, nhưng ngay bên ngoài bức tường thiền môn, "dưới gốc cây Bồ đề", mối nghiệt duyên đẫm lệ giữa Thư Bạch Phụng (vợ Đoàn Chính Thuần) và kẻ tàn phế Đoàn Diên Khánh đã diễn ra và sinh ra Đoàn Dự ".
Sự tương phản nghiệt ngã giữa gốc Bồ đề Phật pháp và cuộc hoan lạc trần tục trong oán hận chính là biểu tượng mạnh mẽ nhất cho sợi dây nhân quả trói buộc các nhân vật trong Thiên Long Bát Bộ: Họ muốn tìm kiếm sự giải thoát trong Phật môn, nhưng chính Phật môn lại là nơi khởi đầu và kết thúc của những oan khiên tiền kiếp ``.
Tóm lại: Chùa Thiên Long chính là sân khấu thu nhỏ phản chiếu trọn vẹn tinh thần của toàn bộ tác phẩm. Tiêu đề Thiên Long Bát Bộ và danh từ Chùa Thiên Long gặp nhau ở một giao điểm: Khẳng định nỗi đau khổ vô thường của những kiếp chúng sinh dù mạnh mẽ như thần rồng, nhưng nếu không biết buông bỏ chấp niệm thì vĩnh viễn bị giam cầm trong bể khổ luân hồi.
....
Bài liên quan:
No comments:
Post a Comment