Hoa Văn
Sự kiện Ðại Luân Minh Vương Cưu Ma Trí đến chùa Thiên Long (nước Ðại Lý) đòi cướp pho bảo kinh võ công trấn quốc Lục Mạch Thần Kiếm là một trong những điểm nhấn ngoạn mục trong tác phẩm Thiên Long Bát Bộ. Trong sự kiện này, hai bên đã phô diễn những tuyệt kỹ võ học vô hình vô tướng đỉnh cao, đồng thời còn là một cuộc đấu trí, đấu tâm vô cùng căng thẳng, kịch liệt. Một bên là sự cố chấp vào danh lợi (Cưu Ma Trí) và một bên tinh thần buông bỏ của bậc chân tu (Chùa Thiên Long). Tại sao Cưu Ma Trí quyết đoạt Lục Mạch thần kiếm?
Cưu Ma Trí đến chùa Thiên Long đòi đoạt bảo kíp Lục Mạch thần kiếm
Sự việc bắt đầu khi Cưu Ma Trí gửi đến chùa Thiên Long một phong thư bằng vàng dát mỏng, khảm chữ bạch kim. Nội dung bức thư: Lấy cớ báo đáp tri kỷ là Mộ Dung Bác đã qua đời, hắn viện cớ mượn kinh để mang đi đốt trước mộ: "Tiểu Vương vừa được tin Mộ Dung tiên sinh đã quy tiên rất đỗi xót thương. Ðể báo đáp tình tri kỷ, cầu xin quý tự cho Tiểu Vương quyển kinh đó để đốt trước mộ Mộ Dung tiên sinh. Trong ngày hôm nay sẽ đến lấy, xin chớ chối từ".
Tất nhiên, chùa Thiên Long không thể dễ dàng trao bửu bối cho kẻ ngoại bang hống hách ngông cuồng như vậy được.
Ðể đối phó với kẻ địch hùng mạnh, Khô Vinh đại sư đã quyết định truyền thụ Lục Mạch Thần Kiếm cho năm vị cao tăng khác. Khi ấy thậm chí Bảo Ðịnh Ðế (Ðoàn Chính Minh) cũng phải xuống tóc xuất gia, lấy pháp danh Thiên Trần để hợp đủ sáu người, mỗi người luyện một mạch kiếm tạo thành Lục Mạch kiếm trận.
Ðể đối phó với kẻ địch hùng mạnh, Khô Vinh đại sư đã quyết định truyền thụ Lục Mạch Thần Kiếm cho năm vị cao tăng khác. Khi ấy thậm chí Bảo Ðịnh Ðế (Ðoàn Chính Minh) cũng phải xuống tóc xuất gia, lấy pháp danh Thiên Trần để hợp đủ sáu người, mỗi người luyện một mạch kiếm tạo thành Lục Mạch kiếm trận.
Ðoàn Dự tình cờ được Bảo Định Đế dẫn theo mà có mặt tại chùa, và nhờ trí nhớ siêu phàm đã học thuộc lòng toàn bộ sáu bức đồ hình.
Khi đến nơi, Cưu Ma Trí tỏ vẻ khiêm cung, nói có mang theo ba cuốn sách chép 72 môn tuyệt kỹ phái Thiếu Lâm do Mộ Dung Bác tặng, đề nghị đổi lấy Lục Mạch Thần Kiếm. Ðể thị uy, hắn đã thi triển ba môn tuyệt kỹ Thiếu Lâm là Niêm hoa chỉ, Ða la diệp chỉ, và Vô tướng kiếp chỉ một cách xuất thần nhập hoá, chặt gỗ vụn gãy nát, khoét thủng tay áo mà không hề biến sắc.
Khi đến nơi, Cưu Ma Trí tỏ vẻ khiêm cung, nói có mang theo ba cuốn sách chép 72 môn tuyệt kỹ phái Thiếu Lâm do Mộ Dung Bác tặng, đề nghị đổi lấy Lục Mạch Thần Kiếm. Ðể thị uy, hắn đã thi triển ba môn tuyệt kỹ Thiếu Lâm là Niêm hoa chỉ, Ða la diệp chỉ, và Vô tướng kiếp chỉ một cách xuất thần nhập hoá, chặt gỗ vụn gãy nát, khoét thủng tay áo mà không hề biến sắc.
Dù kinh ngạc, Khô Vinh đại sư vẫn kiên quyết từ chối trao đổi.
Trận chiến vô hình - Hoả Diệm Ðao đấu Lục Mạch Thần Kiếm
Bị cự tuyệt, Cưu Ma Trí dùng nội lực thắp sáng sáu nén hương, tạo thành sáu luồng khói trắng lơ lửng tấn công sáu vị cao tăng. Ðây chính là tuyệt kỹ Hoả Diệm Ðao: "Sáu luồng khói hương lướt tới trước mặt sáu vị... Sáu chưởng lúc này gọi là Hoả Diệm Ðao tuy bay lơ lửng trên không chẳng ai nắm được nhưng vô hình trung nó có thể giết người một cách ghê gớm".
Sáu vị cao tăng dùng sáu mạch kiếm khí (Thiếu xung, Trung xung, Thương dương...) để đánh bật lại các luồng khói của Cưu Ma Trí. Trận chiến diễn ra cực kỳ ảo diệu khi Cưu Ma Trí một mình chống lại kiếm trận của sáu đại cao thủ. Tuy nhiên, Lục Mạch Thần Kiếm chia cho sáu người sử dụng chỉ được coi là một "kiếm trận" chứ không phải kiếm pháp hoàn chỉnh, bộc lộ điểm yếu về sự linh hoạt khi Cưu Ma Trí tăng cường thế công,.
Sự quyết đoán của Khô Vinh đại sư - Huỷ diệt bảo kinh:
Sáu vị cao tăng dùng sáu mạch kiếm khí (Thiếu xung, Trung xung, Thương dương...) để đánh bật lại các luồng khói của Cưu Ma Trí. Trận chiến diễn ra cực kỳ ảo diệu khi Cưu Ma Trí một mình chống lại kiếm trận của sáu đại cao thủ. Tuy nhiên, Lục Mạch Thần Kiếm chia cho sáu người sử dụng chỉ được coi là một "kiếm trận" chứ không phải kiếm pháp hoàn chỉnh, bộc lộ điểm yếu về sự linh hoạt khi Cưu Ma Trí tăng cường thế công,.
Sự quyết đoán của Khô Vinh đại sư - Huỷ diệt bảo kinh:
Nhận thấy Cưu Ma Trí quá mạnh và giảo quyệt, Khô Vinh đại sư quyết định dùng xảo kế. Lão dùng nội lực chia khói đen thành 16 luồng vây bọc Cưu Ma Trí. Trong lúc Cưu Ma Trí mải chống đỡ lớp khói đen, Khô Vinh đã âm thầm dùng Nhất Dương Chỉ thiêu rụi hoàn toàn sáu bức đồ hoạ Lục Mạch Thần Kiếm.
Khi khói tan, kinh sách chỉ còn là tro tàn. Bọn cao tăng lập tức thấu hiểu tâm ý của sư thúc: "đây là sư thúc đã quyết tâm cam bề ngọc nát còn hơn yên phận ngói lành nên đã đem bảo vật trấn tự huỷ đi chứ nhất định không chịu để lọt vào tay kẻ địch".
Cưu Ma Trí vỡ mộng, phẫn nộ liền dùng thủ đoạn bắt sống Bảo Ðịnh Ðế. Tuy nhiên, Ðoàn Dự phẫn nộ đã vô tình thi triển Lục Mạch Thần Kiếm bức lùi Cưu Ma Trí,. Lão ác tăng nhận ra Ðoàn Dự đã thuộc lòng kinh thư nên điểm huyệt bắt cóc chàng đi với tuyên bố: "Tiểu thí chủ đây là quyển đồ hình sống... đem gã đốt sống trước mồ Mộ Dung tiên sinh, cũng như là đốt quyển đồ hình vậy".
Khi khói tan, kinh sách chỉ còn là tro tàn. Bọn cao tăng lập tức thấu hiểu tâm ý của sư thúc: "đây là sư thúc đã quyết tâm cam bề ngọc nát còn hơn yên phận ngói lành nên đã đem bảo vật trấn tự huỷ đi chứ nhất định không chịu để lọt vào tay kẻ địch".
Cưu Ma Trí vỡ mộng, phẫn nộ liền dùng thủ đoạn bắt sống Bảo Ðịnh Ðế. Tuy nhiên, Ðoàn Dự phẫn nộ đã vô tình thi triển Lục Mạch Thần Kiếm bức lùi Cưu Ma Trí,. Lão ác tăng nhận ra Ðoàn Dự đã thuộc lòng kinh thư nên điểm huyệt bắt cóc chàng đi với tuyên bố: "Tiểu thí chủ đây là quyển đồ hình sống... đem gã đốt sống trước mồ Mộ Dung tiên sinh, cũng như là đốt quyển đồ hình vậy".
Thông điệp của Kim Dung
* Sự nguỵ thiện và Tham vọng của Cưu Ma Trí:
Kim Dung đã xây dựng Cưu Ma Trí như một biểu tượng của dục vọng ngụy trang dưới lớp áo cà sa. Lão miệng nói lời từ bi, xưng tụng tình tri kỷ, nhưng thực chất là lòng tham võ học không đáy. Lão mượn danh "hoá vàng" sách cho bạn để thoả mãn sự tò mò và thói kiêu ngạo của bản thân. Trớ trêu thay, sau này võ lâm mới biết những tuyệt kỹ Thiếu Lâm lão thi triển thực chất được thúc đẩy bằng Tiểu vô tướng công của Ðạo gia, một sự lừa gạt kinh điển để loè mắt các cao tăng,. Lão đại diện cho sự "Sân" và "Tham" tột độ trong Phật giáo.
* Triết lý "Ngọc nát còn hơn ngói lành" của Khô Vinh Ðại Sư:
* Triết lý "Ngọc nát còn hơn ngói lành" của Khô Vinh Ðại Sư:
Hành động tự tay đốt bỏ báu vật truyền tự của Khô Vinh mang một ý nghĩa thiền tông sâu sắc. Lục Mạch Thần Kiếm là chí bảo, nhưng một khi nó trở thành nguyên nhân gây hoạ diệt vong, khiến lòng người tham đắm, thì bản thân nó chính là ác nghiệp. Ðốt kinh sách không phải là thất bại, mà là sự dũng cảm buông bỏ (vô chấp). Khô Vinh thà để tuyệt học thất truyền chứ quyết không để nó lọt vào tay kẻ ác làm loạn thế gian,.
Sự bất toàn của Kiếm trận: Việc sáu vị cao tăng phải chia nhau luyện sáu mạch kiếm cho thấy sự mai một võ học theo thời gian. Một tuyệt kỹ phải do một người mang nội công thượng thừa thi triển mới phát huy uy lực. Việc chia cắt nó thành một "kiếm trận" khiến môn võ này cứng nhắc, mất đi sự biến hoá linh diệu, tạo cơ hội cho Cưu Ma Trí công kích.
Sự bất toàn của Kiếm trận: Việc sáu vị cao tăng phải chia nhau luyện sáu mạch kiếm cho thấy sự mai một võ học theo thời gian. Một tuyệt kỹ phải do một người mang nội công thượng thừa thi triển mới phát huy uy lực. Việc chia cắt nó thành một "kiếm trận" khiến môn võ này cứng nhắc, mất đi sự biến hoá linh diệu, tạo cơ hội cho Cưu Ma Trí công kích.
Ðánh giá, Cảm nhận
Trận đấu tại chùa Thiên Long là một trong những đỉnh cao nghệ thuật miêu tả võ công của Kim Dung. Ông không để các nhân vật đâm chém bằng gươm đao trần tục, mà dùng khói hương lơ lửng và kiếm khí vô hình để khắc hoạ nội lực siêu phàm. Cảnh khói trắng của Hoả Diệm Ðao giao tranh với kiếm khí tạo nên một bức tranh thuỷ mặc tuyệt đẹp nhưng ẩn chứa sát cơ lạnh người.
Ý nghĩa của sự kiện này chính là chất xúc tác cho số phận Ðoàn Dự: Việc huỷ sách biến Ðoàn Dự thành "cuốn kinh sống" duy nhất trên đời. Sự kiện này đẩy Ðoàn Dự ra khỏi vòng tay bảo bọc của gia đình, bị Cưu Ma Trí bắt cóc đưa đến Giang Nam, từ đó mở ra ngã rẽ định mệnh cho chàng gặp gỡ Mộ Dung Phục, Vương Ngữ Yên và Kiều Phong sau này.
Khắc hoạ triết lý "Vô Cầu Tắc Ðắc": Toàn bộ các cao tăng dốc sức bảo vệ kinh, Cưu Ma Trí dốc sức đoạt kinh, cuối cùng cuốn kinh vật lý lại hoá thành tro bụi. Người duy nhất sở hữu trọn vẹn Lục Mạch Thần Kiếm lại là Ðoàn Dự – một thư sinh ngây ngô ghét võ công và hoàn toàn không mưu cầu sức mạnh,. Ðó chính là đòn trào phúng xuất sắc của tác phẩm: Những gì con người dùng tâm cơ tàn bạo để tranh đoạt cuối cùng chỉ là hư vô, chân lý chỉ thuộc về những tâm hồn thuần khiết không vướng bụi trần.
.....
Vì sao Cưu Ma Trí thèm muốn Lục Mạch thần kiếm?
Mục đích chiếm đoạt Lục Mạch Thần Kiếm của Ðại Luân Minh Vương Cưu Ma Trí không hề đơn giản, mà là sự đan xen giữa những lớp vỏ bọc ngụy thiện, lòng tham võ học vô đáy, dã tâm chính trị và cả sự kiêu ngạo cá nhân.
Bức bình phong ngụy thiện: Báo đáp tri kỷ
Bề ngoài, Cưu Ma Trí đưa ra một lý do vô cùng cao thượng và nặng tình nghĩa để đòi dâng bảo kinh. Hắn gửi một phong thư bằng vàng dát mỏng đến chùa Thiên Long, mượn cớ Mộ Dung Bác (người bạn tri kỷ ở Cô Tô) vừa qua đời. Hắn lập luận rằng lúc sinh thời, Mộ Dung Bác tuy tinh thông mọi võ học thiên hạ nhưng luôn ân hận vì chưa được tận mắt xem qua Lục Mạch Thần Kiếm. Do đó, Cưu Ma Trí muốn mượn bộ kiếm phổ này đem đốt trước linh vị Mộ Dung tiên sinh để vẹn toàn lời ước hẹn năm xưa và báo đáp tình tri kỷ.
Ðể tăng thêm sức nặng cho lời yêu cầu, hắn sẵn sàng đem ba cuốn kỳ thư ghi chép yếu quyết, cách luyện và cách phá giải 72 môn tuyệt kỹ của phái Thiếu Lâm ra để trao đổi. Lớp vỏ bọc này được dàn dựng hoàn hảo đến mức khiến các nhà sư chùa Thiên Long ban đầu cảm thấy hắn rất hợp tình hợp lý và dường như chùa Thiên Long được hưởng lợi lớn.
Dã tâm thực sự: Lòng tham võ học vô đáy và tấm vé vào Lang Hoàn Thủy Các
Bất chấp những lời lẽ từ bi đạo mạo, mục đích cốt lõi của Cưu Ma Trí là chiếm đoạt tuyệt học để thỏa mãn sự si mê võ công của bản thân. Khô Vinh đại sư đã nhìn thấu tâm can hắn, nhận định rằng Cưu Ma Trí cực kỳ toan tính; hắn biết chùa Thiên Long hiện không có cao nhân nào đủ sức luyện thành Lục Mạch Thần Kiếm nên mới cả gan đến chèn ép.
Hơn thế nữa, Lục Mạch Thần Kiếm chỉ là một "bước đệm" trong kế hoạch thâu tóm võ học của hắn. Sau này, khi bắt cóc Ðoàn Dự đến Giang Nam, Cưu Ma Trí đã tự miệng tiết lộ với A Châu mục đích sâu xa hơn: Hắn muốn dùng quyển đồ họa Lục Mạch Thần Kiếm làm vật trao đổi để được vào xem các cuốn thiên thư võ học giấu trong Lang Hoàn Thủy Các của họ Mộ Dung.
Chàng thư sinh Ðoàn Dự đã vạch trần thẳng thừng bộ mặt thật của hắn: Cưu Ma Trí thực chất hâm mộ võ công của nhà Mộ Dung, nên đợi lúc Mộ Dung Bác chết không còn người đối chứng mới bịa chuyện, lừa gạt để vào Tàng thư các xem trộm kiếm phổ hòng xưng hùng thiên hạ.
Mục đích chính trị và uy danh cá nhân
Cưu Ma Trí không chỉ là một nhà sư mà còn mang thân phận Hộ quốc pháp vương (Quốc sư) của nước Thổ Phồn, nắm giữ quyền lực quân chính rất lớn. Việc hắn đến chùa Thiên Long đòi kinh còn mang đậm màu sắc uy hiếp chính trị. Khi bị cự tuyệt, hắn lập tức buông lời đe dọa rằng việc này sẽ làm tổn thương mối bang giao, dễ gây ra binh đao giữa hai nước Ðại Lý và Thổ Phồn.
Ðồng thời, hành động đi cướp kinh còn xuất phát từ tính kiêu ngạo, muốn áp đảo võ lâm Trung Nguyên. Cưu Ma Trí rời Thổ Phồn xuống Trung Nguyên với hoài bão "săn hươu", mục đích lớn nhất là muốn dương danh với thiên hạ. Hắn muốn dùng sức mạnh của một cá nhân (nước phiên bang) để đè bẹp các môn phái danh tiếng nhất cõi Hán như Thiên Long tự hay Thiếu Lâm tự.
Cưu Ma Trí không chỉ là một nhà sư mà còn mang thân phận Hộ quốc pháp vương (Quốc sư) của nước Thổ Phồn, nắm giữ quyền lực quân chính rất lớn. Việc hắn đến chùa Thiên Long đòi kinh còn mang đậm màu sắc uy hiếp chính trị. Khi bị cự tuyệt, hắn lập tức buông lời đe dọa rằng việc này sẽ làm tổn thương mối bang giao, dễ gây ra binh đao giữa hai nước Ðại Lý và Thổ Phồn.
Ðồng thời, hành động đi cướp kinh còn xuất phát từ tính kiêu ngạo, muốn áp đảo võ lâm Trung Nguyên. Cưu Ma Trí rời Thổ Phồn xuống Trung Nguyên với hoài bão "săn hươu", mục đích lớn nhất là muốn dương danh với thiên hạ. Hắn muốn dùng sức mạnh của một cá nhân (nước phiên bang) để đè bẹp các môn phái danh tiếng nhất cõi Hán như Thiên Long tự hay Thiếu Lâm tự.
Bình luận và đánh giá
* Một tấn bi hài kịch của chữ "Tham" và "Si":
* Một tấn bi hài kịch của chữ "Tham" và "Si":
Qua mục đích đoạt kinh của Cưu Ma Trí, tác giả Kim Dung đã khắc họa xuất sắc hình ảnh một bậc tu hành nhưng lại vướng trọn vào "Tham, Sân, Ái, Dục, Si". Hắn khoác áo cà sa, miệng nam mô nhưng lòng đầy gươm giáo. Cưu Ma Trí thông tuệ vô song, nhưng lại mắc bệnh si mê võ học đến mức mù quáng. Hắn dùng Tiểu Vô Tướng Công của Ðạo gia để lừa bịp thiên hạ đó là tuyệt kỹ Thiếu Lâm, dùng cái chết của bạn làm cớ đi cướp đoạt tài sản phái khác.
* Nạn nhân của một mưu đồ thâm độc hơn:
* Nạn nhân của một mưu đồ thâm độc hơn:
Tuy nhiên, đỉnh cao của sự trào phúng nằm ở chỗ, Cưu Ma Trí tưởng mình là kẻ thao túng, nhưng thực chất hắn chỉ là một con rối trong ván cờ chính trị của Mộ Dung Bác. Mộ Dung Bác tặng 72 tuyệt kỹ Thiếu Lâm cho hắn không phải vì tri kỷ, mà ngầm mang hai dụng ý hiểm độc: Thứ nhất, dụ Cưu Ma Trí luyện tập tạp nham dẫn đến tẩu hỏa nhập ma (điều này về sau đã linh nghiệm khi Cưu Ma Trí bị nội khí bành trướng suýt mất mạng dưới giếng khô). Thứ hai, Mộ Dung Bác mượn tay Cưu Ma Trí đi gây hấn với chùa Thiên Long (Ðại Lý) và chùa Thiếu Lâm (Ðại Tống) nhằm kích động chiến tranh giữa Thổ Phồn, Ðại Tống, Ðại Lý và Ðại Liêu, để họ Mộ Dung đục nước béo cò, khôi phục nước Ðại Yên.
Sự kiện Cưu Ma Trí đoạt Lục Mạch Thần Kiếm là một minh chứng rõ nét cho triết lý mầu nhiệm của Phật giáo trong Thiên Long Bát Bộ. Kẻ dùng muôn vàn tâm cơ, lừa thầy phản bạn, đe dọa sinh linh để cưỡng cầu như Cưu Ma Trí thì cuối cùng sách bị đốt cháy, võ công mất hết, rớt xuống bùn lầy dơ bẩn. Trong khi đó, một kẻ ngây ngô, chán ghét võ thuật như Ðoàn Dự lại vô tình nuốt trọn được Lục Mạch Thần Kiếm và sau này hút cạn luôn cả nội lực tu luyện cả đời của chính Cưu Ma Trí.
Sự kiện Cưu Ma Trí đoạt Lục Mạch Thần Kiếm là một minh chứng rõ nét cho triết lý mầu nhiệm của Phật giáo trong Thiên Long Bát Bộ. Kẻ dùng muôn vàn tâm cơ, lừa thầy phản bạn, đe dọa sinh linh để cưỡng cầu như Cưu Ma Trí thì cuối cùng sách bị đốt cháy, võ công mất hết, rớt xuống bùn lầy dơ bẩn. Trong khi đó, một kẻ ngây ngô, chán ghét võ thuật như Ðoàn Dự lại vô tình nuốt trọn được Lục Mạch Thần Kiếm và sau này hút cạn luôn cả nội lực tu luyện cả đời của chính Cưu Ma Trí.
Sự cưỡng cầu danh lợi cuối cùng chỉ mang lại đau khổ, chỉ khi buông bỏ (mất hết võ công), Cưu Ma Trí mới tìm lại được sự thanh tịnh thực sự của một bậc cao tăng.
...
Bài liên quan:
No comments:
Post a Comment