Hoa Văn
Trong Thiên long bát bộ, cơ duyên chàng trai trẻ Ðoàn Dự học được bí kíp trấn quốc Lục Mạch Thần Kiếm diễn ra tại chùa Thiên Long trong một tình thế cực kỳ khẩn cấp. Khi ấy Ðại Luân Minh Vương Cưu Ma Trí mang 72 tuyệt kỹ Thiếu Lâm đến ép đòi đổi lấy Lục Mạch Thần Kiếm, Khô Vinh đại sư đã quyết định chia sáu bức đồ hình võ công chí bảo này cho sáu vị cao tăng (kể cả Bảo Ðịnh Ðế vừa xuống tóc xuất gia) mỗi người học một mạch để hợp thành Lục Mạch kiếm trận.
Quá trình Đoàn Dự học được Lục mạch thần kiếm
Lúc bấy giờ, Ðoàn Dự đang bị luồng chân khí khổng lồ hút được từ các cao thủ chạy loạn xạ, xung đột trong người gây đau đớn tột cùng. Khi sáu bức đồ hình được treo lên vách, chàng tình cờ nhìn vào bức "thiếu dương kiếm" của bá phụ và cảm nhận được ngón tay vô danh búng tanh tách.Tình cờ, chàng đem tâm ý theo dõi các kinh mạch trên hình vẽ, tự nhiên luồng chân khí hỗn loạn được hướng dẫn đi đúng đường, khiến "toàn thân chàng đang bứt rứt khó chịu bỗng nhiên trở nên khoan khoái". Nhờ nội lực siêu phàm sẵn có, chàng lần lượt nhìn qua các đồ hình khác và chỉ mất nửa ngày để thông suốt toàn bộ kinh mạch của cả sáu bức đồ hình.
Quá trình học lý thuyết chuyển sang thực hành khi Cưu Ma Trí dùng tuyệt kỹ "Hoả diệm đao" (chưởng lực chém ra khói hương vô hình) để tỷ đấu với kiếm khí của sáu vị cao tăng. Khô Vinh đại sư đã dùng nội công viết chữ nhắc nhở Ðoàn Dự: "học riêng biệt từng thế kiếm một, thuộc rồi sẽ học sang thế khác", "Dịp may đừng bỏ lỡ, chú ý xem kiếm pháp".
Quá trình học lý thuyết chuyển sang thực hành khi Cưu Ma Trí dùng tuyệt kỹ "Hoả diệm đao" (chưởng lực chém ra khói hương vô hình) để tỷ đấu với kiếm khí của sáu vị cao tăng. Khô Vinh đại sư đã dùng nội công viết chữ nhắc nhở Ðoàn Dự: "học riêng biệt từng thế kiếm một, thuộc rồi sẽ học sang thế khác", "Dịp may đừng bỏ lỡ, chú ý xem kiếm pháp".
Nhờ quan sát trực tiếp trận chiến, Ðoàn Dự đã ngộ ra nguyên lý thực chiến: "những nét vẽ trong đồ hình chỉ là những đường chết mà những đường khói trắng đi đi lại lại một cách linh động, biến hoá vô cùng, có phần phong phú phiền phức hơn nhiều".
Nhận thấy kiếm trận không địch nổi Cưu Ma Trí, Khô Vinh đại sư đã dùng Nhất Dương Chỉ thiêu rụi cả sáu bức hoạ. Từ khoảnh khắc đó, Lục Mạch Thần Kiếm thất truyền trên giấy tơ, và Ðoàn Dự chính thức trở thành "quyển đồ hoạ sống"duy nhất mang tuyệt kỹ này trên cõi đời.
Ðoàn Dự sử dụng Lục Mạch Thần Kiếm ... không giống ai!
Mặc dù sở hữu môn kiếm khí đệ nhất thiên hạ cùng nội lực vô song, cách Ðoàn Dự sử dụng Lục Mạch Thần Kiếm lại vô cùng kỳ lạ: nó hoàn toàn tuỳ thuộc vào cảm xúc, lúc linh nghiệm lúc không, và thường chỉ bộc phát khi chàng hoặc những người chàng yêu thương bị dồn vào bước đường cùng. Chàng hoàn toàn không biết cách điều khiển nó theo ý muốn.
Nhận thấy kiếm trận không địch nổi Cưu Ma Trí, Khô Vinh đại sư đã dùng Nhất Dương Chỉ thiêu rụi cả sáu bức hoạ. Từ khoảnh khắc đó, Lục Mạch Thần Kiếm thất truyền trên giấy tơ, và Ðoàn Dự chính thức trở thành "quyển đồ hoạ sống"duy nhất mang tuyệt kỹ này trên cõi đời.
Ðoàn Dự sử dụng Lục Mạch Thần Kiếm ... không giống ai!
Mặc dù sở hữu môn kiếm khí đệ nhất thiên hạ cùng nội lực vô song, cách Ðoàn Dự sử dụng Lục Mạch Thần Kiếm lại vô cùng kỳ lạ: nó hoàn toàn tuỳ thuộc vào cảm xúc, lúc linh nghiệm lúc không, và thường chỉ bộc phát khi chàng hoặc những người chàng yêu thương bị dồn vào bước đường cùng. Chàng hoàn toàn không biết cách điều khiển nó theo ý muốn.
* Bộc phát trong cơn phẫn nộ:
Lần đầu tiên chàng sử dụng thành công là lúc Cưu Ma Trí đánh lén các cao tăng. Trong cơn thịnh nộ mắng chửi tên ác tăng, chàng vung tay trỏ ra, "tâm khí giao thông, tự nhiên sử dụng thành thế 'thương dương kiếm' với một nội lực hùng hậu vô song" đâm thẳng vào Cưu Ma Trí. Tuy nhiên, vì thiếu nền tảng võ học cơ bản, cách đánh của chàng ngượng nghịu, bị Cưu Ma Trí đánh giá là "chẳng khác gì một đứa trẻ lên ba mà trong tay lại có gia tài hàng triệu nhưng không biết tiêu xài".
* Phóng kiếm khí trong lúc hoảng loạn:
Khi ở cối giã gạo bảo vệ Vương Ngọc Yến khỏi đám võ sĩ Tây Hạ, Ðoàn Dự cuống cuồng chỉ trỏ loạn lên. Kẻ địch không ngờ rằng "lúc chàng hốt hoảng, chân khí bị khích động phóng uy lực Lục Mạch Thần Kiếm phát ra những tiếng xuỳ xuỳ, kiếm khí bay thẳng vào lưng" khiến chúng rơi xuống mạng vong. Thậm chí có lúc kiếm khí bật vào tường văng ngược lại trúng tử huyệt địch nhân mà bản thân chàng cũng ngơ ngác không hiểu vì sao.
* Đỉnh cao thực chiến tại núi Thiếu Thất:
Khi Mộ Dung Phục dẫm lên ngực Ðoàn Dự và phóng chưởng khiến Ðoàn Chính Thuần hộc máu, phẫn nộ vì cha mẹ bị bức hại, Ðoàn Dự vung ngón tay lên la lớn. Lập tức "nội lực của chàng đột nhiên theo ngón tay trỏ ra ngoài... Véo một tiếng vang lên! Tay áo của Mộ Dung Phục bị luồng kiếm khí vô hình cắt đứt". Lúc này chàng đánh loạn xạ sáu mạch kiếm khí bức bách Mộ Dung Phục.
Nhờ Tiêu Phong chỉ điểm không nên dùng cả sáu mạch mà chỉ chuyên chú sử dụng một mạch "Thiếu thương kiếm" hoặc "Thương dương kiếm", kiếm pháp của chàng lập tức trở nên "cực kỳ nghiêm cẩn không có chỗ sơ hở". Chàng dễ dàng đánh gãy bảo kiếm và bút phán quan của Mộ Dung Phục, khiến tay cao thủ này đại bại nhục nhã trước võ lâm thiên hạ.
Bình luận và đánh giá
Quá trình học và sử dụng Lục Mạch Thần Kiếm của Ðoàn Dự là một trong những nét bút mang đậm triết lý và sự châm biếm sâu sắc trong ngòi bút của Kim Dung:
* Triết lý "Vô Cầu Tắc Ðắc" (Không mong cầu lại đạt được):
Bình luận và đánh giá
Quá trình học và sử dụng Lục Mạch Thần Kiếm của Ðoàn Dự là một trong những nét bút mang đậm triết lý và sự châm biếm sâu sắc trong ngòi bút của Kim Dung:
* Triết lý "Vô Cầu Tắc Ðắc" (Không mong cầu lại đạt được):
Xuyên suốt tác phẩm, những kẻ dốc cả đời dùng mưu hèn kế bẩn, lừa thầy phản bạn để khao khát đoạt tuyệt kỹ võ công (như Cưu Ma Trí, Mộ Dung Bác) cuối cùng đều sôi hỏng bỏng không, thậm chí rước hoạ tẩu hoả nhập ma vào thân. Trong khi đó, Ðoàn Dự – một thư sinh chán ghét võ thuật, không có lòng tham sức mạnh – lại hội tụ đủ duyên kỳ ngộ (hút nội công thiên hạ, học Lăng Ba Vi Bộ, nhớ Lục Mạch Thần Kiếm). Cái tâm thanh tịnh, vô ngã của chàng chính là chiếc "bình chứa" hoàn hảo nhất cho tuyệt học tối thượng này.
* Sức mạnh của chữ "Tình" và sự thiện lương:
* Sức mạnh của chữ "Tình" và sự thiện lương:
Điều thú vị nhất là Lục Mạch Thần Kiếm trong tay Ðoàn Dự không phải là công cụ để xưng bá giang hồ hay thoả mãn cái tôi kiêu ngạo. Vũ khí chí tôn ấy chỉ thực sự thức tỉnh khi chàng xả thân bảo vệ lẽ phải, bảo vệ cha mẹ, huynh đệ, hay bảo vệ Vương Ngọc Yến. Nếu chàng an toàn, không có động lực bảo vệ ai, võ công lập tức "tịt ngòi".
Việc để một thư sinh ngốc nghếch, chuyên nói đạo lý Thánh hiền nắm giữ Lục Mạch Thần Kiếm là một sự sắp đặt nghệ thuật tuyệt vời. Nó tạo ra một sự tương phản đối lập hoàn toàn với một chốn giang hồ đầy sát khí, mưu mô và tàn độc. Sức mạnh huỷ diệt vô hình vô tướng ấy được trao vào tay một con người có trái tim thuần khiết và từ bi nhất, như một lời khẳng định của tác giả: Chỉ có lòng nhân ái thực sự mới kiểm soát được những sức mạnh vô địch, và chỉ có sự lương thiện mới là thứ võ công vô khuyết nhất trên đời.
....
Việc để một thư sinh ngốc nghếch, chuyên nói đạo lý Thánh hiền nắm giữ Lục Mạch Thần Kiếm là một sự sắp đặt nghệ thuật tuyệt vời. Nó tạo ra một sự tương phản đối lập hoàn toàn với một chốn giang hồ đầy sát khí, mưu mô và tàn độc. Sức mạnh huỷ diệt vô hình vô tướng ấy được trao vào tay một con người có trái tim thuần khiết và từ bi nhất, như một lời khẳng định của tác giả: Chỉ có lòng nhân ái thực sự mới kiểm soát được những sức mạnh vô địch, và chỉ có sự lương thiện mới là thứ võ công vô khuyết nhất trên đời.
....
Thú vị chuyện Đoàn Dự dụng Lục mạch thần kiếm để .... uống rượu!
Những tuyệt kỹ trấn phái thường được dùng để xưng bá võ lâm hay cứu nhân độ thế. Thế nhưng, chàng vương tử ngốc nghếch nước Đại Lý - Đoàn Dự - lại ghi dấu ấn bằng một pha "tấu hài" vô tiền khoáng hậu: Dùng tuyệt học chí tôn Lục Mạch Thần Kiếm chỉ để... gian lận thi uống rượu!
Những tuyệt kỹ trấn phái thường được dùng để xưng bá võ lâm hay cứu nhân độ thế. Thế nhưng, chàng vương tử ngốc nghếch nước Đại Lý - Đoàn Dự - lại ghi dấu ấn bằng một pha "tấu hài" vô tiền khoáng hậu: Dùng tuyệt học chí tôn Lục Mạch Thần Kiếm chỉ để... gian lận thi uống rượu!
Tình huống Đoàn Dự chạm trán và đọ tửu lượng với Tiêu Phong (lúc này đang dùng tên Kiều Phong) tại Tùng Hạc Lầu là một trong những phân đoạn bi hài và thú vị khó quên nhất trong Thiên Long Bát Bộ.
Bối cảnh cuộc đọ rượu éo le
Bối cảnh cuộc đọ rượu éo le
Sau khi bị nhóm thuộc hạ của Mộ Dung Phục lạnh nhạt, Đoàn Dự mang tâm trạng buồn bã, cô đơn bước lên Tùng Hạc Lầu ở Vô Tích tìm rượu giải sầu,. Tại đây, chàng bắt gặp một vị đại hán tướng mạo oai phong lẫm liệt, đang ngồi uống rượu một mình với một mâm thịt bò và một hồ rượu to. Muốn kết giao bằng hữu, Đoàn Dự hào phóng bao luôn chầu rượu cho đại hán.
Nào ngờ, vị đại hán này (chính là Cái Bang bang chúa Kiều Phong) lại là một "sâu rượu" ngoại hạng. Gã gọi tửu bảo mang ra hai cái bát lớn cùng mười cân rượu hảo hạng và thách Đoàn Dự uống hết mười bát rồi mới nói chuyện kết bạn,.
Lúc đầu Đoàn Dự hơi hoảng, nhưng vì tính sĩ diện nổi lên, chàng nhớ tới sự khinh miệt của bọn gia đinh nhà Mộ Dung nên quyết tâm thi gan: "Mộ Dung công tử thì làm quái gì ? Ta quyết không để cho thủ hạ của y khinh miệt ta .".
Màn "gian lận" thần thánh bằng Lục Mạch Thần Kiếm
Nào ngờ, vị đại hán này (chính là Cái Bang bang chúa Kiều Phong) lại là một "sâu rượu" ngoại hạng. Gã gọi tửu bảo mang ra hai cái bát lớn cùng mười cân rượu hảo hạng và thách Đoàn Dự uống hết mười bát rồi mới nói chuyện kết bạn,.
Lúc đầu Đoàn Dự hơi hoảng, nhưng vì tính sĩ diện nổi lên, chàng nhớ tới sự khinh miệt của bọn gia đinh nhà Mộ Dung nên quyết tâm thi gan: "Mộ Dung công tử thì làm quái gì ? Ta quyết không để cho thủ hạ của y khinh miệt ta .".
Màn "gian lận" thần thánh bằng Lục Mạch Thần Kiếm
Khốn nỗi, tửu lượng của chàng thư sinh làm sao đọ lại bậc sâu rượu sừng sỏ. Mới đến bát thứ ba, Đoàn Dự đã thấy lục phủ ngũ tạng đảo lộn, bụng nôn nao chực mửa. Trong lúc bế tắc, chàng cố ngậm miệng, vận chuyển chân khí hòng ép rượu xuống.
Và thế là phép màu (hay đúng hơn là tiểu xảo) xuất hiện. Khí rượu nồng nặc hoà quyện với chân khí chạy dọc theo các kinh mạch trên cánh tay trái, cuối cùng "tiết ra huyệt Thiếu Trạch ở ngón tay út". Điều nực cười là đường chạy của chân khí này lại khớp hoàn toàn với đường lối của Thiếu Trạch Kiếm - một trong sáu mạch kiếm khí uy trấn thiên hạ của họ Đoàn.
Thay vì phóng ra kiếm khí vô hình có thể đâm thủng sắt thép, ngón tay út của Đoàn Dự lúc này lại biến thành... một cái vòi nước! "Thiếu Trạch Kiếm nguyên chỉ là một luồng kiếm khí hữu chất vô hình , song lúc này lại thấy trong ngón tay út chàng lại có một tia rượu từ từ chảy ra".
Phát hiện ra "bí kíp" này, Đoàn Dự lập tức tỉnh rượu. Chàng thản nhiên tì tay lên lan can, ung dung nốc rượu ừng ực: "Tay trái chàng gác lên lan can , rượu ở ngón tay tiết ra theo bờ lan can chảy xuống dưới chân tường , thế thì còn trời nào biết được , nên không bị lộ tẩy". Nhờ tiểu xảo này, Đoàn Dự mặt không đổi sắc, mỉm cười nói chuyện thao thao bất tuyệt, uống thi với Kiều Phong đến tận hơn ba mươi bát lớn (hơn mười lăm cân rượu) khiến vị đại hán phải âm thầm bái phục.
Sau đó, khi hai người kết nghĩa huynh đệ, Đoàn Dự vì bản tính thật thà đã thú nhận màn ăn gian của mình và biểu diễn lại thế Thiếu Trạch Kiếm làm bụi đất bay mù khiến Kiều Phong giật mình kinh hãi. Đoàn Dự còn ngây ngô phát biểu một câu xanh rờn khiến các bậc tiền bối họ Đoàn chắc phải thổ huyết: "Tiểu đệ mới dùng môn tiểu xảo này để thi rượu với đại ca chứ xem ra cũng chẳng ích gì".
Bình luận và cảm nhận
* Một màn gây cười duyên dáng:
Và thế là phép màu (hay đúng hơn là tiểu xảo) xuất hiện. Khí rượu nồng nặc hoà quyện với chân khí chạy dọc theo các kinh mạch trên cánh tay trái, cuối cùng "tiết ra huyệt Thiếu Trạch ở ngón tay út". Điều nực cười là đường chạy của chân khí này lại khớp hoàn toàn với đường lối của Thiếu Trạch Kiếm - một trong sáu mạch kiếm khí uy trấn thiên hạ của họ Đoàn.
Thay vì phóng ra kiếm khí vô hình có thể đâm thủng sắt thép, ngón tay út của Đoàn Dự lúc này lại biến thành... một cái vòi nước! "Thiếu Trạch Kiếm nguyên chỉ là một luồng kiếm khí hữu chất vô hình , song lúc này lại thấy trong ngón tay út chàng lại có một tia rượu từ từ chảy ra".
Phát hiện ra "bí kíp" này, Đoàn Dự lập tức tỉnh rượu. Chàng thản nhiên tì tay lên lan can, ung dung nốc rượu ừng ực: "Tay trái chàng gác lên lan can , rượu ở ngón tay tiết ra theo bờ lan can chảy xuống dưới chân tường , thế thì còn trời nào biết được , nên không bị lộ tẩy". Nhờ tiểu xảo này, Đoàn Dự mặt không đổi sắc, mỉm cười nói chuyện thao thao bất tuyệt, uống thi với Kiều Phong đến tận hơn ba mươi bát lớn (hơn mười lăm cân rượu) khiến vị đại hán phải âm thầm bái phục.
Sau đó, khi hai người kết nghĩa huynh đệ, Đoàn Dự vì bản tính thật thà đã thú nhận màn ăn gian của mình và biểu diễn lại thế Thiếu Trạch Kiếm làm bụi đất bay mù khiến Kiều Phong giật mình kinh hãi. Đoàn Dự còn ngây ngô phát biểu một câu xanh rờn khiến các bậc tiền bối họ Đoàn chắc phải thổ huyết: "Tiểu đệ mới dùng môn tiểu xảo này để thi rượu với đại ca chứ xem ra cũng chẳng ích gì".
Bình luận và cảm nhận
* Một màn gây cười duyên dáng:
Tình huống này mang đậm chất trào phúng đỉnh cao của Kim Dung. Lục Mạch Thần Kiếm là món võ công mà Mộ Dung Bác thèm khát đến chết, Cưu Ma Trí dùng mọi thủ đoạn đê hèn để cướp đoạt, Khô Vinh đại sư thà đốt bỏ chứ không để lọt vào tay giặc.
Nó là biểu tượng của sức mạnh vô địch. Ấy thế mà rơi vào tay một gã "mọt sách" ghét bạo lực như Đoàn Dự, món võ công phòng thân ấy lại bị giáng cấp xuống thành một "tiểu xảo" để ép rượu ra ngoài, cốt chỉ để giành phần thắng trong một cuộc nhậu đú đởn! Sự đối lập giữa sự vĩ đại của tuyệt học và mục đích sử dụng cỏn con tạo ra một tiếng cười cực kỳ sảng khoái. Sự tương phản làm nổi bật tính cách nhân vật:
Tiêu Phong: Uống rượu bằng thực lực, anh hùng hào sảng, thấy người tửu lượng cao là đem lòng yêu mến kết giao. Gã uống mấy chục bát rượu bằng dạ dày và gan ruột của một bậc đại trượng phu.
Đoàn Dự: Tuy dùng "phần mềm gian lận" (mượn võ công giải rượu), nhưng bản chất chàng rất chân thành. Chàng dối trá trong lúc bốc đồng sĩ diện, nhưng lại dũng cảm thú nhận ngay sau khi kết bái,. Việc chàng coi nhẹ Lục Mạch Thần Kiếm chứng tỏ bản tính vô cầu, thuần khiết, không màng danh lợi võ lâm.
Pha đọ rượu bằng "vòi nước Lục Mạch" này không chỉ vui nhộn mà còn là sợi dây liên kết tuyệt vời để mở ra một trong những tình huynh đệ đẹp nhất lịch sử võ hiệp. Bắt đầu bằng một trò lừa gạt tấu hài, nhưng lại kết thúc bằng sự nể phục, thấu hiểu và lòng chân thành tuyệt đối. Nó cho người đọc thấy một góc nhìn rất "đời", rất đáng yêu của các đại hiệp: Họ có thể mang sức mạnh cái thế, nhưng đôi khi hành xử cũng trẻ con, háo thắng và buồn cười chẳng khác gì người phàm chúng ta.
.....
Lục Mạch Thần Kiếm có phải là "kiếm pháp"?
Lục Mạch Thần Kiếm thực chất là một môn chỉ pháp sử dụng chỉ lực đè ép để tạo ra kiếm khí, chứ không phải là môn kiếm pháp dùng gươm đao thực sự để giao đấu.
Theo lời giảng giải của Thiên Nhân phương trượng tại chùa Thiên Long, phép Lục Mạch Thần Kiếm lấy nền tảng từ chỉ lực của phép Nhất Dương Chỉ để biến hóa thành kiếm khí. Môn tuyệt học này tác động bằng luồng kình lực có thực chất nhưng lại không có hình thể rõ rệt, nên còn được gọi là "vô hình kiếm".
Cách thức thi triển của nó hoàn toàn dựa vào các ngón tay. Người sử dụng phải có nội lực cực kỳ thâm hậu để dồn chân khí và phóng ra từ các bộ vị huyệt đạo nằm trên ngón tay, chẳng hạn như huyệt "Quan xung" ở ngón vô danh, huyệt "Thiếu xung" ở ngón út, hay huyệt "Thương dương" ở ngón trỏ.
Vì vậy, dù mang tên là "Kiếm" và sát thương đối thủ như những đường kiếm vô hình cực kỳ sắc bén, cội nguồn và cách thức phát động của nó lại hoàn toàn là một môn chỉ pháp đỉnh cao dựa trên căn bản của Nhất Dương Chỉ.
Lục Mạch Thần Kiếm thực chất là một môn chỉ pháp sử dụng chỉ lực đè ép để tạo ra kiếm khí, chứ không phải là môn kiếm pháp dùng gươm đao thực sự để giao đấu.
Theo lời giảng giải của Thiên Nhân phương trượng tại chùa Thiên Long, phép Lục Mạch Thần Kiếm lấy nền tảng từ chỉ lực của phép Nhất Dương Chỉ để biến hóa thành kiếm khí. Môn tuyệt học này tác động bằng luồng kình lực có thực chất nhưng lại không có hình thể rõ rệt, nên còn được gọi là "vô hình kiếm".
Cách thức thi triển của nó hoàn toàn dựa vào các ngón tay. Người sử dụng phải có nội lực cực kỳ thâm hậu để dồn chân khí và phóng ra từ các bộ vị huyệt đạo nằm trên ngón tay, chẳng hạn như huyệt "Quan xung" ở ngón vô danh, huyệt "Thiếu xung" ở ngón út, hay huyệt "Thương dương" ở ngón trỏ.
Vì vậy, dù mang tên là "Kiếm" và sát thương đối thủ như những đường kiếm vô hình cực kỳ sắc bén, cội nguồn và cách thức phát động của nó lại hoàn toàn là một môn chỉ pháp đỉnh cao dựa trên căn bản của Nhất Dương Chỉ.
....
Bài liên quan:
No comments:
Post a Comment